2月6日（金） 数日前に紹介したとおり、フランスでは大学改革「ペクレス改革」が進行している。それに反対し、抗議する動きも活発で、昨日は教員と学生のスト＆デモが各地で（もちろんレンヌでも）なされた。その効き目もあって、11日には高等教育担当大臣ヴァレリー・ペクレスと大学関係者の交渉がおこなわれる。ちなみにこの日はレンヌ第2大学UHBでぼくのセミナーがあるのだが、スト＆デモ好きで知られるUHBだけに、ペクレスにプレッシャーをかけるといった理由で突発的なストが発生して、そのせいでセミナーが中止にならないか、ワクワクして……じゃなくて心配している。ちなみに前日である10日にも、デモ＆ストが予定されている。いやぁ本当にステキな国だ、フランスは。 さて、ペクレス改革に反対する声明＆署名サイトを紹介するメールが、ジャンから回ってきた。フランス語や英語をはじめとする多国語で、声明が掲載されている。もうすぐ

2月3日（火） 今日はさらに寒く、レンヌも朝の（予想だが）最低気温が零下4度!!　たしかに朝ADIVに向かうために宿を出ると、空気が冷たかった。道行く車も霜をまとっていて……しかしスタッドレスタイヤとか履いてないんだろうな、きっと。さて、今日も朝から夕方近くまでADIVで資料を写真撮影していただけなので、ネタがない。そこで、そういえば一年前（2008年3月）の県文書館めぐりの報告をしていなかったことに気づいたので、それでごまかすことにしたい……のだが、かなり忘れてるなぁわれながら。 このときは、ブールジュ（シェール県）、シャトールー（アンドル県）、オルレアン（ロワレ県）、アングレーム（シャラント県）、ポワティエ（ヴィエヌ県）、ニオール（ドゥ・セーヴル県）、ラ・ロシェル（シャラント・マリティーム県）の県文書館を訪れて資料を探したんだった。そんなわけで、まずはブールジュのシェール県文書館ADC

2月1日（日） 「期間限定レンヌドタバタ記」復活である。前回のレンヌ滞在から帰国して4ヵ月、何か立派なアウトプットがあったか、というと……なんと「前回の滞在中に入手したデータすらほったらかしの状態」という体たらくである。なにしろ 秋学期は久々に「経済学史」と「経済史入門」という学部講義のダブルヘッダーで、とりわけ後者は6年ぶりだわ受講生が（私学の方々が聞いたら「なに甘えとんねん」と激怒されそうだが）300人だわで、授業の対応に忙殺されていた。 10月から、急性気管支喘息、尿路結石、不眠、と、体調が絶賛大不調。新年に入ってようやく上向きになり、さて「いよいよStarting Overか？」と思ったら、肉親が急病で倒れて入院。諸々の手続で走りまわっているうちに、あっという間に1月が終わってしまった。 のである。 そんなわけで、この間のアウトプットは 「言語論的転回以後の歴史学」（岩波講座哲学『

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参加記（２）：明日から始める情報発信の続き。 「明日から始める情報発信」のセッションが早くまとまったので、岡本さんとミュンスター再洗礼派研究日誌のsaisenreihaさんの雑談「暦女歴女ブームなのに、日本歴史学会はなんで歴女を学会に取り込まないの？300人の女子が学会にいればそれだけでいろいろとアピールできるのに」を聞きつけ、歴史研究の成果を世間に還元する話は面白そうだと考えてsaisenreihaさんにセッションをお願いした。セッションタイトルは「歴史研究の成果を世間に還元するには？」 まずは、saisenreihaさんの研究内容を説明してもらう。saisenreihaさんのブログタイトルにあるとおり、研究対象はミュンスター再洗礼派について（参考：wikipedia.ja：ミュンスターの反乱）。これが、ヨーロッパでも屈指の奇妙な事件とのこと。時系列だけを追っていってもかなり面白いストー

歴史って歴史学者たちがイデオロギー脱臭して正確たらんと論争積み重ねている訳じゃないですか。 で、はてなではその議論を使ってイデオロギーに満ちたウヨサヨ論争するじゃないですか。 そうなった時点で、はてなの議論しか見られない人たちは「歴史論争ってイデオロギー論争なのか」と思い込む訳ですよ（CiNiiですらネトウヨがいることに驚いた）。万人が大学に在籍している訳じゃないからね。 イデオロギー論争している人が「俺の歴史は正しい歴史」っつっても、それがイデオロギーなのか本当に正しい歴史なのか分からない訳ですよ。 本当に正しい歴史を啓蒙したいのなら、イデオロギー論争はしちゃ駄目だ。逆にイデオロギー論争のために歴史論争を利用している人は歴史を語る資格がない。彼らは歴史を自ら矮小化して、その上で歴史の正しさ（なのかイデオロギーの正しさなのかははた目からは分からない）を押し付ける。歴史を冒涜するんじゃない。

メモ書きというか、課題出しのようなものです。 「３５過ぎて独身でいること」の限界とはなにか こちらをはてぶ経由で読んで、結婚に対する国や時代、立場の違いが興味深くて、感想書きます。 家庭持ちが好まれなかった家事使用人職（private domestic servantのこと） 久我は家事使用人の研究（19世紀イギリス・ヴィクトリア朝を中心）をしているので現代的な視点/課題設定で過去を見るとどうなるのか、その違いと共通項を比較するのが好きです。今回話題になっている、「独身者の方が責任感がない、家庭持ちの方が家族がいるので仕事への責任感がある」との見解、これとまったく逆の価値観が、ヴィクトリア朝以降の家事使用人（執事やメイドなど雇用主の家庭で家事を行う）に当てはまりました。 （2009/11/09追記：「使用人」と「家事使用人」は意味合いが異なります。ご指摘を受け、文末に補足を追記しました）

■　「２０１６年東京五輪」の招致は、失敗に終わった。大望を抱くのが難しい時代になったようである。バラク・Ｈ・オバマを投入しても第一回投票で脱落したシカゴの姿は、オバマの「神通力」の失速を世に印象付けることになろう。リオデジャネイロは、４５年前の東京、昨年の北京と同様に、「新興国の五輪」を開催することになる。後は、インド、イスラム圏、アフリカ大陸でできるかということであろう。日本としては、ブラジルに大いに祝意を示すべきであろう。もっとも、雪斎は、個人としては「東京五輪」をリアルで体験してみたい気がするので、「２０２０年」に向けて仕切り直しをしてもらいたいと思う。招致委員会も「解散」ではなく「再起」である。雪斎は、それを期待する。 ところで、雪斎は、IOC理事会での鳩山由紀夫総理のスピーチには、率直に唖然とした。「この政治家は、コペンハーゲンに、自分を売り込むために来たのか…」と毒吐きたくなっ

先日、「大学間競争が激しくなっており、一昔前に郊外に移したキャンパスを都心にもどす大学が増えている」というニュースを読んだ。 んだけど、その中身がちょっと気になった。 記事で最初にとりあげられていたのは、実践女子大学＆短期大学。今は日野市にある大学・短大のうち、文学部と人間社会学部、短大の日本語コミュニケーション学科と英語コミュニケーション学科を渋谷に移す計画とのこと。で、日野市には、理系・実験系学部学科だけが残るらしい。 青山学院大学も同じようなことを考えていて、文学部や経済学部など人文・社会科学系の7学部の1，2年生は青山キャンパスに集約するとのこと。相模原キャンパスには理工学部と社会情報学部が残り“キャンパスの特色が明確になる”って。 関西も同じ。同志社大学は13年度から今出川校地に文系学部を集約。京田辺キャンパスは理系中心のキャンパスにするらしい。京都大学も同じようなことやってなか

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私、餡子のためなら逆立ちだってしますよ。 こじらせている。 食べたいと思ったら食べたいのである。 ここが北カリフォルニアの片田舎であろうと、私があんみつが食べたいと思えば、あんみつは今すぐ作って食べなくてはいけないものになる。食いしん坊の思考は凄まじい。 子供が観ていたアニメで、赤ちゃんが空の…

匿名ダイアリーで、「女性器切除」の話題がブックマークを集めている。 「女性器切除」 http://anond.hatelabo.jp/20090923003429 この記事によれば、勝間和代が「クーリエジャポン」で「女性器切除」の話題を紹介しているようだ。そちらがどのような記述になっているのか、まだ確認できていないが、少なくともこの匿名ダイアリーの記事は問題があるように思うので、フォローを書いておく。 ネットで検索しても、「女性器切除」を廃絶する運動の記事が多い。虐げられた女性に対する同情と、そうする男性に対する怒りから、今すぐ「女性器切除を廃絶すべき」だという思いに駆られるかもしれない。第三世界では、いまだ古い掟にムスリム女性が縛られ、犠牲になっているという議論が始まるかもしれない。 だけど、ちょっと待って。これは、フェミニズムの中で、大きな議論を巻き起こした問題なのだ。この問題をいち早