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「あなたはそこにいますか」という名台詞 § 「あなたはそこにいますか」という問いかけに答えると同化されてしまう、という設定は、当初、非常に分かりにくいものでした。この問いかけは、まるで対話可能な相手を求めるものであるかのように聞こえます。しかし、対話を求めているのに、相手を同化してしまうとはどういうことなのか。 その答えは、非常に分かりやすい形で示されましたね。 個という概念を持たないフェストゥムという存在が、個という概念を敵として認識した場合、「あなたはそこにいますか」という問いかけは「個」という概念を持つ相手を識別する適切な質問として機能します。つまり、フェストゥムには「あなた」も「そこ」も存在しないわけですね。全ては1つですから。それに「はい」と答えれば、それは敵です。 つまり、この台詞は、序盤においては「違和感バリバリで何がどうなっているのか気になる台詞」として視聴者を引き込む機能
これまでのヤオイ論では、ヤオイというカテゴリーを通して理解される、 特定の女性(腐女子)の存在が前提されていた。そうした言説がヤオイの利害や目的を表象するのみならず、 ヤオイを代表するとされる主体をも構築していた。ヤオイを十全かつ適切に表象する言語をつくりだすことが、 ヤオイスキーたちにとっても必要と思われていたからである。 たしかに彼女たちの生き方が誤って(例:欲求不満とか)表象され、またはほとんど無視される文化的状況が一般的なのをみれば、 そうすることが重要だと考えられてきたのも、やむをえなかったろう。 しかし今や、ヤオイ批評は、ヤオイ主体を探求しようとするまさにその権力構造によって、いかに自らが生産され、 また制約されているかを理解しなければならない。たとえば、ヤオイの抑圧のまえに存在する「女」に何らかの共通項があるのか、 あるいは抑圧されているがゆえにヤオイはむすびつくのか。 つま
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昭和50年代に関西で放送していた笑福亭鶴瓶の「突然ガバチョ」という番組の打ち切りになった「心霊写真の事件」についてご存知の方、詳細を教えてもらえないでしょうか?また当時の映像などお持ちの方いますか?
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