□　2024年 【2024.03.14】《新製品》 FURUTECH - CF-202 NCF Plus（R）バナナプラグ（2個入）ハイエンドグレード 【2024.03.14】《新製品》 FURUTECH - CF-201 NCF Plus（R）Yラグ端子（2個入）ハイエンドグレード 【2024.03.06】《新製品》 LEAK Audio - Sandwitch 250 with Stand（ペア/専用スタンド付き・スピーカーシステム） 【2024.03.06】《新製品》 LEAK Audio - Sandwitch 150（ペア/ブックシェルフスピーカー） 【2024.03.06】《新製品》 iFi audio - ZEN Air DAC 正規輸入品（USB DAC兼ヘッドホンアンプ）+TOP WINGトランス式ACアダプターバンドル 【2024.03.06】《新製品》 iFi aud

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クロールの泳ぎ方はこんな感じ お疲れ様ですm(__)m すごーく暑くなってきましたが、如何お過ごしでしょうか？ こんな時はプールでのんびりがいいですよ(^0_0^) そのプールで華麗な泳ぎを見せつけましょう！ その前の段階の方はこのサイトを参考に華麗な泳ぎを身につけてください。 加齢ではなく華麗ですm(__)m 今やる事は沢山ありますがなかなか前に進めずいい訳を考えながら後回しに している事が沢山あります(T_T) 今日はこんな歌を聞きながら車で帰ってきました。 AIのIFだったと思います、間違っていたらごめんなさいm(__)m もし明日が来なければ今日が最後なら もし明日が来なければ今日はいらない もし明日がなければ君は何を残す 後悔する それとも全てを受け入れられる 全力でありたいと常に思っているのですが そう出来ない自分が悔しいです(T_T) 貴方は最近何に悔しさを感じましたか？ コ

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この経はよく一切衆生を救う、この経は一切衆生をして、諸々の苦悩を離れしむ。この経はよく一切衆生に余りある益を与え、その願を充満せしむること、清涼池のよく一切の諸々の渇乏の者に満たすが如く、寒き者の火を得たるが如く、裸なる者の衣を得たるが如く、商人の主を得たるが如く、子の母を得たるが如く、渡りに船を得たるが如く、病に医者を得たるが如く、闇に灯を得たるが如く、貧しきに宝を得たるが如く、この法華経もまたまた是の如し。よく衆生をして一切の苦、一切の病痛を離れ、よく一切の縛を解かしむ。 この経はすなわちこれ、一切世間の人の病の良薬なり。もし人病あらんに、この経を聞くことを得ば、病すなわち消滅して不老不死ならん。 仏教悩み相談室回答例 もうすぐ子供が生まれます。どのように育てればよいでしょうか。・・・ 三つ子の魂百までと申しますように、幼い時より（できれば胎教においても）両親が、子供は自分の所有ではな

日本の右翼思想を学ぶための必読書、定番書を教えてください。 広く評価されているもの、右はおろか左からもある程度評価されているものを望みます。 出来れば一冊で概観のつかめるものがよいです。 挙げていただいた書籍について、なぜそれがよいのかという解説もお願いいたします。（解説されているサイトへのリンクでもよいです。）

研究成果報告 基本報告書 『人文知の新たな総合に向けて　第一回報告書』京都大学大学院文学研究科 2003年10月 『人文知の新たな総合に向けて　第二回報告書』（全５巻） I〔歴史篇；II〔哲学篇１；III〔哲学篇２〕；IV〔文学篇１論文〕；V〔文学篇２翻訳・注釈〕京都大学大学院文学研究科 2004年３月 『人文知の新たな総合に向けて　第三回報告書』（上・下巻）京都大学大学院文学研究科 2005年３月 『人文知の新たな総合に向けて　第四回報告書』（上・下巻）京都大学大学院文学研究科 2006年３月 『人文知の新たな総合に向けて　第五回報告書』（上・下巻、別冊）京都大学大学院文学研究科 2007年３月 総括成果 『グローバル化時代の人文学―対話と寛容の知を求めて―』（紀平英作編、上・下巻）京都大学文学部創立百周年記念論集、京都大学学術出版会 2007年３月 Humaniora Kiotoens

2004年3月発行の第二回報告書「人文知の新たな総合に向けて」をPDF形式で公開しました。是非御覧下さい。 ファイルは巻、および、章毎に分割されています。下の目次からリンクをたどって下さい。 * PDFファイルは印刷を意図したものではありません。フォントは埋め込まれていませんので、PDFファイルに使用されているフォントがインストールされていない環境では印刷物と違った表示になることがあります。御注意下さい。

「実は電子とは、僕たちが使っている仮説なのだ。これが自然のしくみを理解するうえ で、ほとんど実在していると言えるくらい便利だということだ。」

私の愛する人が現われる時、 どんな目で私は彼を見るだろうか。 それは彼の目であって、私の目ではない。 彼以外に彼を見る者はいないからです。