反社会的であることが賞賛されてきたネット業界でストビュー界隈だけ反社会性が問題視される違和感 - la_causette
藤代さんが，ストビュー問題に関して，「Googleという反社会的企業」というエントリーを公表しています。 ただ，「２ちゃんねる」をはじめとする，法律を敢えて守らず，他人の人権を踏みにじっておきながらまともな被害者対策を講じない企業を賞賛してきたネット社会が，むすろ被害の度合いとしては従来型ほど深刻ではないストビューを契機に，Googleの反社会性を声高に叫ぶというのはいかがなものかなあという感じがします。 ネット企業の中では，Googleはある意味電話応対するだけまだましな方で，電話番号の表示が一切ない企業や，電話を掛けてもテープの音声が流れるだけで一切被害者からのクレームを受ける気がない企業など，数多存在しています。そして，従前多くのネットユーザーは，ネット企業が被害者に対し誠実に対応しないことを，それ故にネット上での加害行為がより功を奏するようになっていることを，肯定的に捉えてきたわけ
benli: YouTubeとニコニコ動画と受忍限度
自分が出演したテレビ番組（って数回しか出ていませんが。）をYouTubeにアップロードされるのと、ニコニコ動画にアップロードされるのとでは、全然等価ではないように思います。 前者の場合、その映像なり情報なりをできるだけ多くの人に知ってもらおうというある種の善意を感じますが、後者の場合、その映像なり情報なりをネタにして遊んでやろうというある種の悪意を感じるからです。著作権だ、著作隣接権だという財産権以前の問題として、自分をネタにして公然と玩ばれない権利というのが、人格権ないし幸福追求権の一内容としてあって、ニコニコ動画の場合、この種の権利を侵害しているのではないかという気がするのです。 侵害されるのが著作権や著作隣接権なりの財産権のみであれば、プロモーション効果等を重要視して許諾システムにより事実上、または報酬請求権化により立法上、動画共有サイトを合法化していくというのはありだと思うのですが
Beyond VS. 小倉秀夫氏 まとめ, 「Google 八分」と「ノイズ」, 未承認のコメント - [ぴ](2007-08-20)
_ [ネット諸々] Beyond VS. 小倉秀夫氏 まとめ 昨日の夜から今日にかけてトラックバックの応酬が続いていていまいち流れを追えてないんですが、話の順番にざっとまとめると現時点でこんな感じでしょうか… la_causette: 「Googleやソーシャルブックマークを使えばいいのだ」と無責任に言い放たれても…la_causette: Beyondさんに誤読されないためには非常にまどろっこしい文章にする必要がある[悪徳商法？支店]: 小倉秀夫弁護士は、知ったかぶりで記事を書くことに注意する必要があるla_causette: 酷くないものだけを選んでインデックス削除していると想像できる人がいるとは、ネットとは広いところです。[悪徳商法？支店]: 小倉秀夫弁護士の体験談商法la_causette: Beyondさんが「「集合知の議論」として、あまりに酷い場合のことを聞いていた」とはつゆ知
](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/d228e8be070c32c738781e15c25aeb18f4dc6807/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Fpmakino.jp%2Ftdiary%2Ftheme%2Fogimage.png)
匿名実名論争をムダにしないためにも小倉先生にお願いしたいこと - シナトラ千代子
わたしは積極的に参加していないものの、さまざまな議論が出てなかなか興味深いものがあります。 今のところかなりかみ合っていない部分もありますが。 「実名化」は現実的な話なのだろうか どうもあまり具体的な話が見えてこないのが気になります。 小倉先生はこう書かれています。 私は、各分野の専門家によるレベルの高いエントリーがブログにアップロードされ、そこでその分野に興味を持った素人との交流や同じ分野を専門とする人々との高度な議論がなされるのをむしろ読みたい反面、匿名でなければ言いたいことが言えない人々が匿名であるが故に傍若無人にブログ主を中傷しブログ主を困惑させる様子は特に見たくはありません。 「多少のコストを覚悟」させたら優秀な書き手は逃げてしまう: la_causette ネットの現状を「匿名でなければ言いたいことが言えない人々が匿名であるが故に傍若無人にブログ主を中傷しブログ主を困惑させる」
小倉弁護士が考えるネットの理想的世界は「著名人以外コメント禁止」に等しい：ekken
以前から小倉さんの考える「匿名」とは何なのか疑問に思っていたので、小倉さんのブログのコメント欄で質問させていただいた所、その回答を記事にして下さいました。ご丁寧な対応、有難うございます。 予め申しておきますと、僕は小倉さんと同様、ネット上での卑怯性の高いコメントにはウンザリしておりまして、何とかこれを排除したいという小倉さんの考えには賛同しておりますし、その事は何度かブログ上で表明してきております。匿名性の維持を望むネットユーザーの中に、越後屋は小倉弁護士と仲が良いと考えているギャラリーがいるのは、そのためでしょう。 何でいちいちこんな事を書くのかと言うと、僕は小倉さんに対して何の敵意も抱いていない事をハッキリさせておきたいから。そのことをご了解いただいた上で、以下の文章を読んでいただけると幸いです。小倉さんがどうかは知らないけど、最近「異論を唱える人＝敵意のある人」と認識する人が多いよう
現代の倫理で解釈して歴史を教えること
「歴史の教訓を未来に活かす」ためには、歴史的な事象を「現代の倫理で解釈して」教えることも歴史の授業としては有益なのではないかとは思いますし、現代人が歴史的な事象を目の前にして「現代の倫理で解釈」することから完全に逃れることなどできないと思うので、歴史の授業において「現代の倫理で解釈して」教えることをそんなに否定しても仕方ないのではないかと思ったりはします。 歴史の授業において「現代の倫理で解釈して」教えることを批判する見解を披露される方々は、日本の、昭和初期の歴史を対象として想定している場合が多そうなのですが、歴史の授業で取り扱うのは、人類誕生以来の、世界規模での歴史（高校で日本史を選択した場合を除く。）を総合的に含むのであって、私たちは、結局のところ、それらを現在の日本の倫理で解釈してしまうことからは逃れられないわけです（ヨーロッパにおける魔女裁判や、アフリカ人奴隷貿易などは、当時の現地
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