胴上げ・手締め・万歳三唱… 日本人の3月民俗学 歴史豆知識 - 日本経済新聞3月は「巣立ち」の季節だ。ビジネスマンにとっては異動の時期で、毎日のように送別会に付き合う読者もおられるだろう。学生諸君も忙しい。合格発表に始まり、追い出しコンパや卒業式と続いている。この時期にとりわけよく目にする胴上げや万歳三唱は、日本人にどんな意味を持っているのか。民俗学の新谷尚紀・国学院大学教授に謎解きしてもらった。【胴上げは日本独自の風習】新谷教授は「古くから胴上げの習慣が続く地域はほ
『昭和の暮らしで 写真回想法 全３巻』 鈴木正典、須藤功、萩原裕子著 評・前田英樹（批評家・立教大教授） : 本よみうり堂 : 読売新聞（YOMIURI ONLINE）
ここで言う「回想法」とは、老人の精神面の介護として、各人の思い出を語り合う方法のことである。その語らいを、古い写真を見ながら行なうやり方を「写真回想法」と呼ぶそうだ。ここで、３巻に編集された昭和２０年代から５０年代を中心にした暮らしの写真は、ほとんどが地方在住の無名写真家によるものだが、みな素晴らしい。写真のひとつひとつを丁寧に辿（たど）る須藤功氏の解説文は細部への示唆に満ち、氏が「民俗学写真家」を名乗る理由がよくわかる。ほかに、麻酔科医で「民俗学的回想法」を提唱する鈴木正典氏、臨床心理士で日々写真回想法の実践にあたっている萩原裕子氏が、監修、助言を行ない、３人の呼吸が実によく合っている。 第１巻は「子どもと遊び」、第２巻は「家事と娯楽」、第３巻は「農・山・漁の仕事」に関わる多数の写真から成っている。３冊のうち、最も私の眼（め）を引きつけたのは、第３巻の「農」に関する部分である。田の土作り
人が神になる瞬間が見られる祭が西表島にある
西表島祖内には、「世願い（ゆーにんがい）」「豊年祭」「節祭」と、年に3回大きな年中行事があるそうです。 世願いは4月頃に行なわれ今年の豊年や健康を願い、豊年祭で豊作に感謝し、そして今回紹介する節祭は1年間の神行事を総まとめする祖内最大の行事です。 節祭は3日間執り行われ、1日目が大晦日にあたる年ぬ夜、2日目が新年の祝いである世乞い、3日目が水恩感謝の大平井戸儀式と続くそうです。 神行事の総まとめとしてだけでなく、節祭に大晦日と新年もあるのはなんだか不思議ですね。 ちなみに祖内の節祭は国の重要民俗文化財に指定されています。 冒頭の写真である黒装束（フダチミと呼ばれます）の2人が出てくるのは、中日の世乞いの一場面。 私は節祭を見に行くまで、出で立ちの強烈さにフダチミが祭りの中心なのかと思ってました。 しかし実際にはミルク様が人から神様に代わり、そしてまた人に戻る。その瞬間に立ち会えたことにとて
本当に降ってきた！雨乞い神事に観衆びっくり : 社会 : YOMIURI ONLINE（読売新聞）
ワラで編んだ大蛇を水の中で暴れさせる雨乞い神事が１６日、島根県吉賀町田野原の水源公園「大蛇ヶ池」で行われた。男衆１２人が長さ１０メートルの大蛇を担いで池に入り、水しぶきを上げた。 大蛇ヶ池は、県西部を流れる日本一の清流・高津川の水源とされ、環境省の「平成の名水百選」の一つ。池畔にそびえる樹齢１０００年以上の一本杉（高さ２０メートル、根回り５メートル）には龍神が眠ると伝えられ、ワラの大蛇が暴れると龍が昇天して雨を降らせるという。 神事では、地元住民でつくる神事保存会の男衆が池に飛び込み、大蛇を上下に激しく揺さぶった。ひとしきり暴れ回った後、一本杉の枝に大蛇をかけて雨乞いすると、本当に空からポツポツと雨が降り始め、見守った人たちは目を丸くしていた。
日本各地の伝説と伝説を伝える神社、仏閣、史跡 : 哲学ニュースnwk
2012年04月16日20:00 日本各地の伝説と伝説を伝える神社、仏閣、史跡 Tweet 1：本当にあった怖い名無し：2009/04/12(日) 18:25:23 ID:FlhEbdOV0 民俗学になるのかもしれないけど、、 俺は一人旅が好きなんですが、ブラリ旅するなら目的をもってしようと思い、 その土地の昔話や伝説を調べてそれにまつわる所をめぐるということを始めた（まだ数少ないけど）。 去年は出雲地方のヤマタノオロチ伝説を事前に調べ、それにまつわる神社等を一人でまわった。 すると、出雲には山奥の田舎の町の中にスサノオがクシナダと出会った場所、オロチと戦った場所、 オロチに飲ませた酒を作った場所、オロチの尾から草薙の剣を取り出した場所など、 興味深い史跡がたくさん残っていてこれがなかなか面白かった。 それで皆さんも地元に伝わる伝説や昔話と、それを伝える史跡、公共施設 （例えば古い橋などに
川施餓鬼(かわせがき)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
① 水死した人の冥福を祈って、川で行なう施餓鬼供養。多くは川に漕ぎ出し、塔婆を水中に立て、あるいは経木、紙などに死者の法名を記し、河中に投げるなどして回向する。盆の頃多く行なわれ、流灌頂(ながれかんじょう)に起因するものという。《季・秋》
流れ灌頂 - Yahoo!百科事典
死者儀礼の一つ。「産で死んだら血の池地獄、あげておくれよ水施餓鬼（みずせがき）」という歌があるように、難産で死んだ女性の霊は血の池に落ちて苦しむという仏説に基づき、その霊を救済しようとする呪（じゅ）的な行事。洗い晒（ざら）し、水かけ供養などともいい、水辺に4本の杭（くい）や竹を立てて布を張っておき、通りがかりの人に柄杓（ひしゃく）で水をかけてもらう。赤い布の色や、布に書いた経句の文字が消えると、死者の霊が成仏（じょうぶつ）するという。川に縄や布を流す例もある。灌頂は本来、頂（いただき）（頭）に水を灌（そそ）ぐことで、キリスト教の洗礼と同じく、俗人から聖職に生まれ変わる儀礼であった。成人式や婚礼にも水祝儀（しゅうぎ）などがあり、通過儀礼の折々に次の段階に生まれ変わる意味がある。産死は予測できない不幸であるが、仏教儀礼やその元になった再生の呪術を取り込み、さらにいくつかの要素を加えて、極楽浄土
K-27 川べりの石塔に残る「流れ灌頂」の記憶 - さわらびYの歴史・民俗・考古探索ノート
いつも通る八千代市新川の村上橋、その橋の西北に角型の石柱が一つ、ぽつんと立っています。 花火大会や花見時は、その前に露店も出て、大勢の人が行きかう場所です。 新川沿いの平戸橋詰には、２基の日蓮宗系の題目碑、対岸には逆水の方々が建てた「南無阿弥陀仏」の称名塔があり、宗派が異なっていても、いずれも水難横死者の霊の菩提を祈る銘文が記されています。（⇒「平戸の大川施餓鬼風景」） 平戸と同じく、日蓮宗神保領千部講の「大川施餓鬼」が行われる島田台や佐山、真木野の村々の水辺にも、明治30年代から大正にかけての同様な水難供養塔が数基あり、洪水などによる災難が近代でも深刻であったことが伺えます。 このような背景とそのたたずまいから、村上橋詰の石塔も水難供養塔の一つではないかと思っていたのですが、萱田の女人信仰の石造物を調べていくうち、実はこの塔はその銘文から八千代市萱田上区の女性たちが建てた産死者の供養塔で
やちくりけんブログ
2024年3月30日（土）午後1時半から、八千代市立郷土博物館にて、八千代栗谷遺跡研究会主催の24年度4回目の学習会を開催しました。参加者は29名でした。
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東京新聞:鎌ケ谷の粟野庚申講 江戸から２００年 ５年ごと造塔:千葉(TOKYO Web)
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Z-1 千葉県最古の十九夜塔を訪ねて - さわらびYの歴史・民俗・考古探索ノート
1.筑波路
来年１月「アイヌ民族党」結党大会 参院選に候補擁立方針 - MSN産経ニュース
栗 谷（く りや）遺 跡 特 集 平成12年以来、しばらく休刊状態が続 いていました「理やちよ」ですが、久し ぶりの発刊となりました。今回は八千代 市の北東部に所在する八千代カル
Y-4 栗谷遺跡の愛らしい壷と「弥生１号土器」連想 - さわらびYの歴史・民俗・考古探索ノート