上野で野宿している仲間からの相談。上野公園の芝生で休んでいる７０代の野宿の仲間に対する警備員の暴言。いきなり「ここは寝てはいけないところだ」と怒鳴りつけ、つづいて「なんのために生まれてきたんだ！？」「生きてることに感謝しろ！」「生まれたことに感謝しろ」などと怒鳴りつづけたとのこと

なかなか刺激的なタイトルだ。 わずか7文字の中に、知的好奇心を刺激してやまない「違和感」が内包されている。 まず「戦国」と「天皇」がうまく結びつかない。日本史で習った天皇を思いつくままに挙げてみても、古代であれば神武、推古、聖武、桓武といった有名ドコロがすぐに浮かぶし、中世になると、後に院政を敷いたことで知られる白河、鳥羽といったあたりが思い出される。しかし、その後となると、多くの人にとって耳馴染みがあるのは後醍醐天皇くらいで、建武の新政が崩壊して室町時代に入ってくると、その頃の天皇の名前はほとんど知らないのではないだろうか。 そして「貧乏」と「天皇」も、同じように結びつかない。鎌倉幕府の誕生以降、武家統治の時代が長かったのは事実としても、やはり天皇は一貫して日本史の中心にいたはずだ。武家の時代にあっても、たとえば征夷大将軍の任命権限を持っていたのは天皇だ。要するに、武家にとっても天皇の権

橋下市長の特別秘書の奥下剛光氏は、橋下さんについて、全国飛び回っているいるそうだが、それは私設秘書のやることちゃうのん？彼は大阪市の職員で、給与は大阪市からで出てる。市職員の政治活動規制したのはどこの誰でしたっけ？休みとってたらそれでいいのか？それなら市職員にもそう言うてんか。

「差別はネットの娯楽なのか」と言うシリーズ*1で、ライターの李信恵氏が在日韓国・朝鮮人としての思いをつつっている。三回目が李氏の主張を要約していると思うのだが、シリーズを通じて(1)国籍（在日韓国・朝鮮人）による差別を批判、(2)日本国籍を取得することを拒否、(3)母国への帰国は不可能と主張する内容となっている。しかし、批判している差別がよく理解できない。 1. ネトウヨの示す嫌悪感は差別なのか？ 「差別はネットの娯楽なのか」と言うタイトルで、「帰化してもなお続く差別」と見出しがあるので、精神的なモノのようだ*2。また「帰化する理由がない」と言っているので、政治に参加する権利が無い事は問題では無いようだ。つまり、在日韓国・朝鮮人への嫌悪感に関して不満を述べている。これは差別と言えるのであろうか。 2. 帰化すればルーツを喪失すると言う主張は理解し難い 李信恵氏は帰化も帰国も拒否するわけだが

「百年の孤独」を粘り強く読んだら、読書スピードが上がった件 最近、本を読むスピードが速くなってきた。片道の通勤電車で50ページだったのが、70ページくらい読めたりする。 理由は先日、百年の孤独をなんとか読み終えたことが大きい気がする。 百年の孤独 (Obra de Garc´ia M´arquez) 作者:ガルシア=マルケス,ガブリエル 新潮社 …

４６年前。アメリカの大学で歴史を教える３１歳の青年が、創意にみちた本を日本で出した。『日本の外交――明治維新から現代まで』（中公新書）。外交史だが、無味乾燥な年表式記述ではない。先入観抜きで過去を振り返るために用意した「道具」は、外交の背景に思想やイメージを探ること。３７刷を数え、今も書店で現役だ。 ３１歳の若造が書いた本です。自分では名著とも古典とも思いませんが、増刷の連絡を受けるたび「よくもこういったものを読んでいただけるな」と不思議な感じがします。 大学の外交史の教科書に指定されたり、外交官の研修でも使われたりしたようです。外交官で「読みました」とおっしゃる方が多い。でもあまり役に立たないんじゃないか（笑い）。 ◇ あのころ外交史の本は、年代ごとに外交政策や外交指導者の見方に焦点を当て、それをただつなげたものが多かった。僕は外交政策論は素人ですからあまり書けません。 日本の専門家でも