[読書]　内田樹ほか　『９条どうでしょう』 (06年3月、毎日新聞社) (挿絵はエラスムス。『痴愚神礼賛』『平和の訴え』などがある。「自由意志」を巡って原理主義的なルターと論争した。反原理主義という点では、ミーハー人文主義者・内田氏とも通じる？) 内田氏の９条論は、別に奇説ではない。むしろ保守派も含めてかなり多くの国民が共有している「本音」に近い。そうであれば、しかし、それに対する批判もありうるだろう。ここでは、『論座』2005年6月号に掲載された、法哲学者・井上達夫氏の９条論「削除して自己欺瞞を乗り越えよ」と、長谷部恭男氏の憲法論の二つを参照しながら、考えてみたい。井上９条論は、内田９条論と対立するが、長谷部氏の憲法論は必ずしもそうではないと思われるからである。 井上氏の論考は、改憲派と護憲派双方の「自己欺瞞」を批判する明晰なものだが、今は護憲派批判の部分のみを取り上げる。井上氏によれば

[読書]　小林よしのり『靖国論』『戦争論』(幻冬舎) (挿絵は、速水御舟『炎舞』、1925) 小林よしのり氏の『戦争論』では、「特攻隊員の死」が大きな役割を果たしている。『戦争論』第3巻・第15章の「特攻隊」論で小林氏は、特攻隊という「戦法は外道」つまり誤った戦略だが、特攻隊員の「精神」は決して誤っていないという。例えば高木俊朗『特攻基地知覧』(角川文庫)を、氏は次のように批判する。高木氏は「特攻を<戦法>からだけでなく、<精神>からも犠牲者として描ききることによって、特攻隊員たちの主体性をいっさい認めないのだ」(p276)。「特攻という戦法自体が、外道だった。しかし、だからと言って、特攻隊員たちが<だまされていた>わけではない。・・・あの壮大な負け戦の中で、どうしても強烈に輝くものこそが、陸に海に散った兵たちの闘争心である」(p281)。 特攻隊員たちがどのような意味で戦争の「犠牲者」で

[議論]　濱口桂一郎氏へのお答え （写真は、リベラルアーツの源流の一人プラトン(左)。体育、音楽、文芸、算数、幾何、天文を学ぶことの重要性を説いた。） 濱口桂一郎『新しい労働社会』についての私の書評に対して、濱口氏がご自分のブログで丁寧なコメントをくださった。そのことを感謝するとともに、こうして著者と直接意見の交流ができるブログは、つくづく有難いものだと思う。↓ http://eulabourlaw.cocolog-nifty.com/blog/2009/08/charis-772a.html 本書における労働と雇用をめぐる濱口氏の現状分析は見事なものであり、その部分については、コメントで氏が述べられたことも含めて、私には異存はない。私が氏と大きく見解を異にするのは、大学教育が持つべき「職業的レリバンス」についてであり、コメントによって氏の見解がさらに詳しく示されたので、再度私の見解を述べ

[読書]　上野修『スピノザ −「無神論者」は宗教を肯定できるか』(NHK出版、06年7月) (写真は、スピノザ像) (実家の父を介護していた母が倒れて入院したので、少々ブログの更新が遅れています。) 「シリーズ・哲学のエッセンス」の『スピノザ』が刊行された。焦点を『神学・政治論』に絞った興味深い本である。『神学・政治論』は、『聖書』を丁寧に分析した本で、ある意味では『エチカ』以上に面白い本ともいえる。私は大学院生時代に、あの少し大きな古い活字の岩波文庫で読んだときの感激を忘れられない。『聖書』を、「聖なる文書」としてではなく、きわめて冷静に一つのテクストとして分析し、各文書の成立の前後関係や、個性豊かな預言者たちのキャラを縦横無人に論じるスピノザの醒めた眼差しに感心した。 『神学・政治論』は、1670年に刊行されると、ユダヤ教、キリスト教などの宗教保守派はもとより、もっともリベラルであった

[読書]　田島正樹『読む哲学事典』(講談社現代新書、5月21日刊) (写真は、ヘラクレイトス像。) 本書のコメントを続ける。「運と偶然」「自由と問題」「本質と時間」などの項目は、本書の実質的な主題である「新しい意味の生成」が、明示的に扱われている。まず、田島氏がよく用いる、囲碁の卓抜な比喩から見ていこう(p63f)。囲碁には「振り代わり」と呼ばれる戦略の大幅な変更が起こりうる。以前には戦略の中心であった石が、捨石に変わったり、それまで失敗と思われた布石が、新しい構想の下では、強力な布陣として生き返る。つまり碁で打たれる石の一つ一つは、その意味が初めから決まっているわけではなく、碁の進展とともに、時間的に後になって、ようやく最初の石の意味が打ち手によって発見される。このような「意味の新しい生成」こそ、「自由」の核心にあるものだと、田島氏は考える。 「生成した新しい意味」は、それまでの目論見や