ここのフォント(True Type FONT)は、オンラインでは使用できません。 また、Fonts for Windowsです。 画像加工用としてご自分のパソコンでご使用下さい。 例えば、バーナーやボタン等の画像に文字を描く(上乗せ文字)フォント等として使用できます。 フォントのプレビューは、英数記号フォント(ttf形式)のみここで左クリックするとご覧になれます。 フォントファイルのダウンロード方法 �T英数記号フォントの場合右クリックで、「対象をファイルに保存」でダウンロードします。 �U白舟書体教育漢字版フォント(Hakusyu kyoiku kanji fonts)及び �V青柳衡山フォント(Aoyagi Kouzan fonts) の場合は、一般の方法でファイル(*.lzh)を保存して、解凍後インストールします。 なお、Netscapeでは、プレビュー及びダウンロードが出来ない
aki's STOCKTAKING - iPod制覇に....... http://landship.sub.jp/stocktaking/archives/000972.html <ライブドアがフジテレビなら、楽天はTBSと、ヒルズの面々はテレビ局がお好きらしい。 巨費を投じてのテレビ局株式の取得、そのお題目は、決まって「放送と通信の融合」だが、そんな面々に冷水を浴びせるような話しが、ジョブズの " One more thing... " なのだ>。 <電波の独占という既得権益によって守られ、下請制作会社の作り出すコンテンツの上にアグラをかき、その著作権を主張し、テレビコマーシャルという大いなる収入源によって成り立つ放送局も「終わりの始まり」なのだ。一つの映像コンテンツに同時に多数の視聴者がいるという仕掛けは、視聴者毎に無数の映像コンテンツがある、という形に変わっていくのだ>。 My L
新旧分離字と新旧包摂字 _-,6 漢字の所拠漢字表と包摂規準_ 池 田 証 寿 要 旨 -,6 漢字では旧字体(康煕字典体)のすべてが例示字体として示されていない。これは字 形の違いが僅かなものは同値として同一の符号位置を与えたからである。現行の -,6 漢字の規 格票ではこれを字体の「包摂」と呼ぶ。この措置は、性能が飛躍的に向上したといわれる現在 のコンピュータの処理能力を配慮しても妥当といえる。 新字体とは別に独立の区点位置を与えられている旧字体は、所拠の漢字表で区別されてい たからである。字形の違いが僅かであっても所拠の漢字表に出現すれば例外的に旧字体が採録 されている。例外は人名の漢字表を所拠とする漢字に目立つ。 はじめに この論の筆者である池田は、 年から現在( 年)に至るまで、符号化文字集合(-&6) 調査研究委員会(主査:芝野耕司東京国際大
老荘思想(ろうそうしそう)は、中国で生まれた思想。諸子百家の道家(どうか)の大家である老子と荘子を合わせてこう呼ぶ。 「道」「天」「無為自然」などの思想や儒家批判を特徴とする。特に魏晋南北朝時代の清談・玄学で取りあげられた。道教・禅仏教・神仙思想とも関わりが深い[1]。日本でも古くから受容された[2]。 『老子』が先で『荘子』が後、とするのが一般的だが、専門家の間では、老子の非実在性や史料批判を根拠に、『荘子』が先に書かれたとする説もある[3]。 老子と荘子を並称することは、前漢中期の『淮南子』に初めて見える[4]。『淮南子』より前は「老子と荘子」よりも「黄帝と老子」が並称されていた(黄老思想)。 儒教が国教となってからも、老荘思想は中国の人々の精神の影に潜み、儒教のモラルに疲れた時、人々は老荘を思い出した。森三樹三郎は、「中国の知識人は、職場では儒家、自宅では道家になる」としている[5]
谷沢 永一(谷澤 永一、たにざわ えいいち、1929年6月27日[1] - 2011年3月8日[2])は、日本の国文学者、文芸評論家、書誌学者。専門は書誌学[3]、日本近代文学[3]。関西大学名誉教授。 来歴[編集] 大阪府大阪市出身[1]。大阪市立大江小学校[1]、旧制大阪府立天王寺中学校(現在の大阪府立天王寺高等学校)を経て[1]、1947年関西大学予科に入学[1]。1952年関西大学文学部国文学科卒業[1]。1955年関西大学文学部助手[1]、1957年関西大学大学院文学研究科博士課程単位取得[1]。1959年同大学文学部専任講師[1]、1962年同助教授[1]、1968年同教授[1]。1972年「日本近代文学評論史研究」で関西大学より文学博士の学位を取得[1]。 1980年、書評コラムを集めた『完本 紙つぶて』でサントリー学芸賞を受賞[1]。1989年、明治・大正期の文芸評論史研究
祖父の書斎/科学ライター寮佐吉 ■森下雨村「科学小説出でよ」旧字旧かな版 14 Aug. 2005 ⇒森下雨村「科学小説出でよ」について、本文はこちら 近時純文學、大衆文學――所謂大人の文學に就ては、種々論議され乍ら、少年文學は稍々もすると等閑に附され勝である。 少年文學こそ最も愼重に、眞劔に檢討されて然るべきであらう。こゝに政界、官界、文人及び編輯者についてその代表的意見を聽くことを得た。質問は左の要項によつた。 一、少年文學は現在の儘で良いでせうか。 一、これからの少年文學に就ての希望、抱負(自身執筆の御意圖の有無)。 次の日本を背負つて立つべき少年の心の糧である最も良き少年文學の生れ出んことを心より望み、識者のより強き關心を要求するものである。 科學小説出でよ 森下雨村 日本の少年少女雜誌――一般大衆雜誌も同樣であるが――が、こゝ數年來、外國のどこを搜しても類似のない躍進振りを示した
エウレカ(古代ギリシア語: εὕρηκα、英語: Eureka)はギリシャ語に由来する感嘆詞で、何かを発見・発明したことを喜ぶときに使われる。古代ギリシアの数学者・発明者であるアルキメデスが叫んだとされる言葉である。 "Eureka"は、古代ギリシア語: εὑρίσκω (heuriskō、ヘウリスコー)「見つける」という動詞の一人称単数完了直説法能動態であるεὕρηκα(heurēka、ヘウレーカ)[1]から来ており、「見つけた」「分かったぞ」といったことを意味する。 現代ギリシャ語では [ˈevrika](エヴリカ、εύρηκα)のように発音する。なお「見つけた」という意味の現代日常語βρήκα(ヴリカ)も語源は同じである。 英語では、長母音を含む場合は語尾から2番目の音節に強勢をつけるというラテン語のアクセントの法則に従い、第2音節に強勢がある。 語頭の /h/ はスペイン語・オラン
犬の旅 のらの犬がいた。 犬はなでられると、こわかった。 棒を握った手をみると逃げながらほっとした。 石を投げつける手とパンをくれる手。 犬には区別がつかなかった。 だから犬はいつもこわい夢をみた。 こわくて目が覚めると月にほえた。 どこかで自分と同じような声が 聞こえる夜も。聞こえない夜も、あった。 犬は旅にでた。 その町には食べ物がなかった。 肉屋がてんで商売にならないような町で 男たちは棒や石で犬を追い回した。 犬は旅をした。 その町にはサーカス小屋がなかった。 サーカスがてんで商売にならないような町で ただの犬には誰も見向きもしなかった。 犬は旅をした。 その町には犬がいなかった。 めずらしい猫と勘違いされて犬はちやほやされた。 でも、ぼくは猫じゃない。 犬は旅をした。 その町には警察がないようなものだった。 警察がいちばんの大泥棒みたいな町で 犬は番をして餌をもらった。夜も眠れな
ピューリタン革命または清教徒革命(ピューリタンかくめい/せいきょうとかくめい、英語:Wars of the Three Kingdoms 、直訳:Puritan Revolution)は、狭義には1642年から1649年にかけてイングランド・スコットランド・アイルランドで起きた内戦・革命である。 広義には1639年の主教戦争から1660年の王政復古までを含み、「三王国戦争(Wars of the Three Kingdoms)」「大反乱」「英国内乱(British Civil Wars)」もしくは名誉革命とあわせて「イギリス革命」「ブリテン革命」とも呼ばれる。 概要[編集] ステュアート朝時代のイングランド王国はイングランド国教会(プロテスタント)による王の絶対主義によって維持されつつも富を得て上昇する者と没落する者とが錯綜し、絶対主義の確立されたテューダー朝時代とは、社会の仕組みが大きく
アルミニウス主義(アルミニウスしゅぎ)は、オランダ改革派出身のヤーコブス・アールミニウス(ハルメンセン)がカルヴァン主義神学の予定説に疑問を持ったことから生まれた、中知ミドル・ノウレッヂ主義神学をも含むカルビニスム修正主義神学、カルヴァン主義傍流神学である。 論争途中で亡くなったアルミニウスの死後、1610年に、彼の支持者たちが、ウーテンボハールトを中心に自分たちの信条を定めた『建白書』(Remonstrantie)を提出、アルミニウス主義の認可を政府に求めたことから、レモンストランスと呼ばれた。この問題を解決するために1618年にドルトレヒト会議がもたれたが、この会議では、アルミニウス主義は、公式に認められなかった。現在では、メソジスト、ホーリネスなどがこの立場を取っている。 特徴[ソースを編集] 先行的恩寵概念を前提とした全的堕落、全的無能性[ソースを編集] アダムの罪を受け継いでいる
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