物の怪
物の怪とは 平安貴族 とくに女性は人と話をするのも御簾や几帳ごしで、いったん側近に伝えた言葉を、さらに人に伝える「伝言ゲーム」のようなやり方で意志を伝えた。女に限らず、身分が，高くなるほど、直接会話がなくなり、手紙も女房に代筆などで誤解はしょちゅうおこる。顔を見ないやりとりは思わぬ行き違いや誤解から憎しみが生まれる。紫式部の時代に「物の怪」が横行したのも一つには、こういう間接的な貴族のコミュニケーションのあり方が、深く関わっているかもしれない。そして平安貴族の社会は狭い。彼等に仕える女房、家司もほとんど親戚。姪が叔母に仕え、いとこ同士、兄弟同士が政敵に回る狭い世界で、少しの違いにも目を光らせ、少しの変化にも耳をそばだてる。一旦憎まれたり恨まれたりすると、その情念も強い。陰湿なイジメも発生する。平安貴族はいったん事が起きても逃げ場がない。生きる場所がない。武力で抗するすべもない。こんな平安貴
泉鏡花を読む
きみの星は！ 年は？ 年は狐……星は狼。…… 『ピストルの使い方』 おしらせ 更新情報 Googleブックス 単行本PDF（草迷宮 高野聖 etc）8冊にリンク Googleブックス 鏡花全集PDF（春陽堂版9冊・岩波版6冊）にリンク 『泉鏡花を読む』サイト内検索 鏡花作品の語彙検索(KWIC) 泉鏡花作品紹介（あらすじ） 紋切型泉鏡花事典 泉鏡花抄 雑記帖 『眉かくしの霊』- 分身と「二つ巴」 泉鏡花『日本橋』- 姉の身代わり人形 泉鏡花の外字フォント テキスト「天守物語」 外字対応版 テキスト「星あかり」 外字対応版 テキスト「眉かくしの霊」 外字対応版 テキスト「高野聖」 外字対応版 テキスト「春昼」 外字対応版 テキスト「春昼後刻」 外字対応版 泉鏡花自筆年譜 泉鏡花作品年表 小村雪岱 「泉鏡花先生のこと」 『新編 泉鏡花集』（岩波書店）収録作品 『鏡花全集』（岩波書店）収録作品
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草双紙 - Wikipedia
草双紙（くさぞうし）は、江戸時代中頃から江戸で出版された絵入り娯楽本、赤本・黒本・青本・黄表紙・合巻の総称である[1]。絵草紙（えぞうし）・絵双紙（えぞうし）・絵本（えほん）とも呼んだ。江戸の大衆本・江戸地本の中心を占めた。 美濃判二つ折りの半分の大きさ（ほぼB6判）で、1冊5丁単位で、2-3冊ないし5-6冊で1編となることが多い[2]。各丁の大部分が絵で占められ、絵の周囲にひらがなを中心とした文が描かれる[2]。赤本・黒本・青本・黄表紙は各冊の表紙に書名を示す絵題簽が貼られ、合巻では多色刷り木版の絵を表紙とする錦絵摺付表紙が定着する[2]。 曲亭馬琴は、草双紙の名称について、「世にこれを臭草紙といふ。この冊子は書皮に至るまで薄様の返魂紙にて悪墨のにほひ有故に、臭草紙の名を負したり」と臭双紙説を唱えた[3]。ただし、この馬琴の説は、山東京伝が用いた草双紙と臭双紙の地口を、晩年の馬琴が書き留
ゴシック・ファッション - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2014年11月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2014年12月） 出典検索?: "ゴシック・ファッション" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 2013年のウィットビー・ゴス・ウィーケンド（英語版）でヴィクトリア朝的なゴシック・ファッションを着る少女。 ゴシック・ファッションのカップル ゴシック・ファッション（Gothic Fashion）はファッション・スタイルの一つである。 概要[編集] ゴシック・ファッションという名称から「ゴシック時代[* 1]のファッションを再現したもの」であると解釈する人もいるが、実際のゴ
百物語 - Wikipedia
喜多川歌麿筆 百物語（ひゃくものがたり）は、日本の伝統的な怪談会のスタイルのひとつである。怪談を100話語り終えると、本物の物の怪が現れるとされる。起源は不明だが、主君に近侍して話し相手を務めた中世の御伽衆に由来するとも、武家の肝試しに始まったとも言われている[1]。 こうした怪談を集めた本も多く刊行されており、延宝5年（1677年）の『諸国百物語』、宝永3年（1706年）の『御伽百物語』、享保17年（1732年）の『太平百物語』などが知られている。怪談文学と称され、室町時代に始まり、江戸時代に一種のブームになったという。 最後に現れる怪異は必ずしも邪悪なものとは限らず、天井から餅が降ってくる、小判が降ってくる、最後まで残った一人が立身出世したなど、百物語の結果がハッピーエンドとなる昔話がいくつも存在している[2]。 現代では森鷗外の作品に同名の小説があるほか、手塚治虫、杉浦日向子の作品に
平安時代 - Wikipedia
平安時代（へいあんじだい、延暦3年（784年）/延暦13年（794年） - 12世紀末）は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年（794年）に桓武天皇が平安京（京都・現京都府京都市）に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。広義では延暦3年（784年）の長岡京遷都からの約400年間を指す。 通常、古代の末期に位置づけられるが、中世の萌芽期と位置づけることも可能であり、古代から中世への過渡期と理解されている。近年では、荘園公領制が確立した院政期を中世初期に含める見解が有力になり、学校教育においてもこれに沿った構成を取る教科書が増えている。さらに遡って、律令制から王朝国家体制に移行する平安中期（900年頃以降）を中世の発端とする意見もある[1]。平安時代を古代と中世
「四谷怪談」の東と西：「東海道四谷怪談」
(戻る） 「四谷怪談」の東と西 〜南北を同時代化の発想で読む（２）：「東海道四谷怪談」 １）「四谷怪談」の東海道 ある時にフッと思ったのですが、どうして「四谷怪談」は「東海道四谷怪談」というのでしょうか。ご存知の通り、「四谷怪談」は「忠臣蔵の世界」に仕組まれており、それ自体が忠臣蔵外伝といった形に作られています。それならば、翌年(文政９年）に大坂で上演された外題「いろは仮名四谷怪談」の方がピッタリする感じです。どうして「東海道」なのでしょうか。 一説によれば、今の神奈川県藤沢市あたりに四谷という地名があったそうで、南北は「四谷怪談」を忠臣蔵の世界・つまり江戸を鎌倉に置き換えるために、藤沢が「四谷」だという便法で「東海道」とつけたのだろうとも言われています。しかし、南北がはっきり「雑司ヶ谷四谷町」と書いていることですし、隠亡堀とか蛇山など実際にある地名も含めて、南北は「四谷」を江戸の地名であ
怪談 - Wikipedia
『怪談』を書いた小泉八雲 怪談（かいだん）は、怖さや怪しさを感じさせる物語の総称。日本古来のものを限定して呼ぶ場合もある。中でも、四谷怪談・皿屋敷・牡丹燈籠の三話は「日本三大怪談」に数えられることが多い。 怪談（怪奇ジャンルの作品）は日本内では夏の風物詩のひとつだが、近年は冬の時期に放映や作品発表が行われるケースもある。 元来、死に関する物語、幽霊、妖怪、怪物、あるいは怪奇現象に関する物語は民話伝説、あるいは神話の中にも多数存在する。 『今昔物語集』（「霊鬼」）など、平安時代末期（1120年頃）の古典文学にも多数の怪談が収録されているが、それらを題材にしてまとまった形で残っている物では『雨月物語』（1776年）が有名である。また、四谷怪談（1727年）や番町皿屋敷（1700年代末）のように歌舞伎の題材にも取り上げられ、ひとつのジャンルを構成していた。現在の感覚における古典的な怪談はこれらに
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Buglisi Dance Theatre
妖怪まんだら
BBC - (none) - Drama on 3 - Three Japanese Gothic Tales
aozora blog: シリーズ「鏡花を語る」第１回「Grass Labyrinth」
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Introduction
2005年度夏季特別企画「夏の風景−浴衣・浮世絵・怪談−」プレスリリース
http://thesicklytaper.pagedepot.com/JAPANESE_GOTHIC.HTML
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東京創元社 | 日本怪奇小説傑作集〈３〉
Leonard Bernstein