戦国男色の俗説 - ［虎渓三笑］
戦国時代というと男色が盛んだったといわれ、それはそれで確かに事実だったとは思われるが、実例として出される有名なカップリングはほとんどが史料的根拠を持っていない。 織田信長と森蘭丸の関係は、須永朝彦氏によってすでに否定されている。 蘭丸＝美少年というイメージからして、江戸時代後期に付されたものであり、森蘭丸という人物が織田信長の小姓にいたかどうかも怪しいと思う。定説では信長の側近にいた森乱法師成利が森蘭丸であったとされているが、成利はすでに実名を名乗っているから元服済みだったはずである。そうすると森乱法師＝小姓という前提からして難しくなってくる。「お乱」などと「お」がついている史料もあるが、戦国大名の側近に「お」がつく人物は『甲陽軍鑑』などにも見られる。これを男色と直結していいかどうか慎重な検証が必要だろう。 織田信長が前田利家と肉体の関係をもっていたというのも近年現れた奇説で、『亜相公御夜
陶片に見る古代の同性愛、陰毛から見るギリシャ美術など～藤村シシンの学校では教えてくれない古代ギリシャ３～
古代ギリシャ史、ギリシャ神話を専門に勉強している藤村による、高校の世界史の授業ではスルーされる陶片追放の違った一面、古代美術、ギリシャ神話等の話。 一部過激な表現がございますのでご注意下さい。 第一話：http://togetter.com/li/665073
古代ギリシャにおける壁のエロ落書き、素股、同性愛～藤村シシンの学校では教えてくれない古代ギリシャ１～
藤村シシン🏛 @s_i_s_i_n 古代人の他愛ない壁の落書きを読んでみたい、誤字まみれの冴えない言葉でもいい、生の古代人の声が聴きたい！と思って古代ギリシャ語を学び始めたけど、いざ落書きが読めるようになると「あの少年の股で素股したい」とか「あの男を犯すしかない…好き」とかろくでもない言葉で溢れている事に気づいた。 2014-04-27 23:07:35 藤村シシン🏛 @s_i_s_i_n 文字を書けない人が多かった古代ギリシャ社会で、アポロンの壺絵の下に「リュシアス 好き 彼 きれい すごく」って落書きがあると、「私が愛するリュシアスはアポロンの如く美しい」って言いたかったんだろうな、って思って胸が熱くなる！ 2014-04-27 23:23:59
身辺雑感/脳をとろ火で煮詰める日記: 日本男色史こぼれ話・お殿様どうしの恋
■前置き■ 日本の男色の歴史をさかのぼると、ざっくり江戸時代の前期くらいまで、武家や宗教者の男色は戦や権力闘争のなかで誰が敵になるか知れない不安定なご時勢に自分を裏切らない腹心をつくるためにおこなわれる面がありました。 分かりやすい例が、性の対象としてのお小姓さん。アレは将来その子が政治的にも身内になるようツバつけとこうという囲い込みの性質があったんですね。 そういう風に、武士やお坊さんの同性愛にはなんらかの意味での上下関係が介する場合が多く、しばしば愛情表現は忠義立ての行為とボーダレス気味でした。 ある武士が契りをむすんだ相手への忠誠を証明するため、自分で自分の腕足に刀で傷をつけたりしたのがものの話にあれこれ伝わっています。 やがて江戸時代の中半以降、男色はいくつかの理由からいったん下火になるんですが、愛≒忠義というモデルだけは遊郭を経由して男女関係にも持ち越されます。おもいつめた遊女さ
大正末期の無名の娼妓の手記と近代公娼制度について | Kousyoublog
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同性愛は一般的にどう見られてきたか～日本の伝統的同性愛観について～ | とらっしゅのーと
少し前ですが、日本が伝統的に同性愛にどのような態度であったかについて雑記でまとめてみました。 「＜過去記事紹介＞日本的、保守的に同性愛を見る～ウホッ！いい保守派…～」 この記事に関する「はてなブックマーク」の方で「伝統的に同性愛があることと、同性愛が一般的にどう見られているか、ってのは分けて考えたほうがいい気がする。キリスト教圏でもこっそりアッーなことやってきた伝統って多分あるんじゃなかろうか。」という御意見をいただきました。もっともな内容だと思います。という訳で、今回は伝統的に「一般的にどう見られているか」について日本史を中心にもう少しつめてみたいと思います。キリスト教圏については、手元に資料がないのでここでは余り触れない事にします。 まず「キリスト教圏でもこっそりアッーなことやってきた伝統って多分ある」というのはその通りでして、過去記事を振り返っても 「バチカンの危機～「悪魔じゃ、悪魔
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International Research Center for Japanese Studies Repository: 『吾妻鏡』の謎 : 清朝へ渡った明治の性科学
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