本当は、できる子なの文学部なんていう何の役にも立たない学部で、文学理論なんていう何の腹の足しにもならないものに熱中して、学食で紫煙をたちのぼらせながら延々と意見を戦わせることに貴重な学生時代の時間を無駄に費やした愛すべきダメ人間たち （それはつまり、わが友よ、きみのことだ） ために、少しだけ言葉を重ねるなら、「死に至る病」 という言葉は、キルケゴールからの引用だということを説明するのも悪くないだろう。（注１）　 キルケゴールの 「死に至る病」 とは、肉体の死よりも根深い人間の死につながる終わり、すなわち「絶望」を意味している。 さらにもとをたどれば、新約聖書にあるキリストの言葉 「ラザロは死にたり、しかしこの病は死に至らず」 に由来している。 サリンジャーのグラース・サーガにおける最大のテーマかつアポリア、長兄シーモアの死を語るにあたって、「死に至る病」 を持ち出すというのは、やはり彼が現

■同一化技法という造語から 「主観ショット」という映画用語がある。また、漫画論の世界では「同一化技法」という言葉がある。 主観ショットとは、Point of View（視点）ショットとも呼ばれ、略して「POVショット」もしくは単に「POV」とも呼ばれている。カメラが映す映像を「登場人物の視点から撮影したもの」として見立て、登場人物の視線の向きを、観客の視線とほぼ一致させることのできるカメラワークを指す。そして主観ショットの効果を生み出すような演出は、（登場人物と観客の視線を同一にすることから）「同一化させる」などと説明される。 一方、同一化技法とは、漫画研究家である竹内オサムがその著作（『マンガ表現学入 門』など）の中で提唱した言葉であり、映画の技法を漫画に援用したものだと定義されている。しかし、映画用語の中には「同一化」という言葉こそあれ、実は「同一化“技法”」という言葉は見かけられない

彼の女は自分に純粋な「巴里の発音（アクサン・パリジアン）」を聞かしてくれた最後の「巴里の女（パリジエーヌ）」であった。 真銅正宏(しんどうまさひろ）です。こんにちは。 sorry,japanese only m(_ _)m 08/09/24更新 毎年元旦に決める、一年のテーマ、２００８年は、「海外進出」です。 最新ニュース ２００８年４月より、「長編」「名作」を読む会　という読書会を立ち上げました。皆さん、ぜひご参加下さい。 ８月と９月分は、読書会はなしです。 １０月の対象作品は島崎藤村「破戒」です。 １０月中に読んで、１１月１日（土）１５：００（若干遅れる可能性有り）より、私の研究室（人数次第で変更）で意見交換を行います。 ２００８年１０月６日より１７日まで、ブラジルのサンパウロとリオデジャネイロに、国際シンポジウム出席のためにでかけます。 ２００８年２月２５日から３月９日まで、アメリ

博士（文学・専修大学）学位請求論文。 やおい小説研究にまがりなりにも入りかけた人間として、やおい小説研究はついに博士号が出るまでになったかという感慨をいだかざるをえない。しかも本書は、これまで多々出版されてきた読者と作者をめぐる社会学的分析、クラスタ的分析ではなく、テキスト分析の方法による論文である。これまでの作者・読者をめぐる社会的コンテクストに準じての議論の多くは、本当にやおい小説＝テクストを読んだのか？という疑問を抱かせるものであったし、読んでいたとしても安直な思いつきじゃないか？と疑わせるような結論に失望せざるをえなかった。そして文学的な視角からはほとんど無視されてきたのがやおい小説であり、やおい小説をめぐる研究は、社会学の独壇場であったといえよう。本論文は浅薄な社会批評とは一線を画し、方法としてのテクスト批評にかなり自覚的である。当然、やおいマンガとやおい小説の差異についても考慮

◆野外ステージ◆ 〜卒論×マンガ×ジャンプ作品〜  ※ここから先は『週刊少年ジャンプ』を中心とした内容です。 「HUNTER×HUNTER」に直接関係するわけではありませんが、 興味のある方はどうぞご覧ください。

「少女文化」論−少女マンガが描いた「少女」たち−（要約版） 2000年３月　中京女子大学人文学部アジア文化学科　提出 ［目次］ はじめに １．少女という存在 ２．少女マンガにおける「戦う少女」 ３．少女マンガにおける「セックス」 ４．考察 文献 はじめに 「少女」という言葉が、一つの階層を指すものとしてメディアに取りあげられることが多くなったのは1970年代からである。それ以来、少女の非行化、少女の援助交際、少女向けのかわいいグッズ、少女層に支えられたアイドルといった様々な「少女」に関する事件や情報が我々に報道され続けられている。こういった繰り返しによって作られた「少女」というイメージは、次第に我々の固定概念となり、「少女」に関する事件は飽きることなく報道され続けた。そうした情報や少女を対象とする様々な商品は「少女文化」と呼ばれ、独自の文化を形成してきているように見える。 では、こうし

2004年５月 『少女の友』と『少女倶楽部』における編集方針の変遷（pp38-65） （『日本出版史料　第９号』／日本エディタースクール） 2002年９月 修士研究　少女雑誌にみる『理想的少女』イメージの変遷 （愛知淑徳大学大学院現代社会研究科現代社会専攻　提出） 2002年３月 我が国における『少女雑誌』の誕生と変遷（pp43-54） （『中京女子大学子ども文化学研究　第９号』／中京女子大学子ども文化研究所） 2000年３月 卒業研究　『少女文化』論ー少女マンガが描いた『少女』たちー [完全版（PDF）]　／　[要約版（HTML）] （中京女子大学人文学部アジア文化学科　提出）

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この論文は、1994年秋に友人たちと作った同人誌に載せたものです。現在絶版です。 私ではない＜私＞への欲望 吉野朔実『少年は荒野をめざす』を巡る考察−ルネ・ジラールによせて 川瀬　貴也 さて、『宗教マンガ学会会報』創設にあたり（結局一号雑誌で潰しました−川瀬註）、「宗教と漫画」をテーマに論文を書くことをＫ君に求められたが、そこで私が高校時代に読んで深い感銘を受けた吉野朔実の『少年は荒野をめざす』（集英社ぶーけコミックス、全六巻、図もこれによる）を分析してみることを思い付いた。その分析の枠組みを、私はルネ・ジラールの欲望に関しての論から借りようと思う。そこで、本稿はまず彼の欲望論を紹介し、それを用いて作品に関して言及しようと思う。 １　ルネ・ジラールの欲望論 ルネ・ジラール（R. Girard）は、文芸批評から出発して、人類学、社会学、宗教学などの領域にまたがる理論を構築しつつあ

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7月31日 ゾンド作戦。 「強姦されてハッピーエンド」における受を、犠牲者としてのアイデンティティまで剥奪された存在とみなす説が、いよいよ素晴らしく思えてきた。 この認識を広めることで、「強姦されてハッピーエンド」を愛するボーイズラブ読者に、犠牲者としての自覚を押し付けるのだ。うまくいけば、「強姦されてハッピーエンド」は粉砕される。 またこの説が、見月界夢氏による泣きゲー理解（先月22日の日記参照）と対照的であることは見逃せない。泣きゲーマーが傍目には針小棒大に「かわいそう」と泣くのに対し、「強姦されてハッピーエンド」を愛するボーイズラブ読者は強姦を些事のごとく扱ってハッピーエンドに喜ぶ。 （もちろん、こんな風に強姦を些事のごとく扱えるのは、日本の若年女性の安全保障が良好な状態にあるためだ。強姦の脅威が身近に感じられる環境では、それを些事とみなすのは不可能だ） よし、だんだん調子が出てきた