水面を漂う毬藻の如く、浮かんでは沈み、沈んでは浮かぶ思考の断片を書き留めたブログ。教義 《世界と繋がれ》 つながり教は、世界との繋がり感を深め、内面及び実際の生活を豊かにしようという趣旨で設立されました。 理念 つながり教は、何よりも幸福を善しとします。 つながり教は、受け容れることを善しとします。 ただし、あなたに害を及ぼすものに《NO》と言える勇気も善しとします。 つながり教は、特定の対象を持ちません。 しかし、あなたがそれを信仰しようと思うならば、それを善しとします。 ただし、他者に同様の信仰を求める行為を善しとはしません。 つながり教は、退屈な日常に価値を認めます。 つながり教は、今日この日を振り返ることを善しとします。 同様に、過去を想うこと、未来を想うことを善しとします。 つながり教は、適度な期待を善しとします。 同様に、適度な諦めを善しとします。 しかし、求めることを善しとは

レジデント初期研修用資料 引っ越し前の旧blogです。新しいアドレスは http://medt00lz.s59.xrea.com/wp/ になります 助産院のこと 母と子の絆は何よりも大切。分娩後直後は臍帯を切らないで、 お母さんの血液を子供に分けてあげるべき 娩出後の子供に過剰な臍帯血が流入すると肺水腫を生じてしまう。臍帯は速やかに切断するべき 西洋医者は2 番の立場。子供の肺は大切。 けっこう多くの信者さんを集めている某助産院は、1 番の立場。絆が大事。 「絆理論」はシンプルで一貫している。 血液を分けてあげたら、その次は母体とのスキンシップ。 カンガルーケアといって、生まれたばかりの赤ん坊をお母さんに抱きつかせて、 すぐに母乳を与える。その後の育児とか、赤ちゃんとの接しかたとか。すべては絆から。 「絆理論」で子供を育てても、頑丈な子供なら、とりあえずは死なない。 多少の肺うっ血は乗り

以下の議論へ感情的な反論と理性(論理)的な反論の双方を書いて下さい。 A1.人間は外部世界（外部）を認識する A2.外部は認識によって内部世界（意識、内部）に現れる A3.外部の認識はいつも不完全である C-1:内部化された外部は外部そのものではない B1.外部の如何なるものも内部によってのみ制作されうる B2.内部によって制作されたものは、外部のそれと比べて差異は無い(eg 夢) B3.他人は外部の一つの物事である B4.よって内部によってのみ制作された他人と、外部のそれに差異はない B5.内部によってのみ制作された他人への感情(愛)と、外部のそれへの感情(愛)に差異はない C-2:内部（虚構）の他人への愛と、外部(現実)の他人への愛は同一である C1.同一の質的な面で二つの物事の一方が勝っている情況において、人間ならば質的に勝る方を取る C2.内部で制作されたものは、理解という質的な面

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【前提】 このエントリはお下品です。 男性向はこういう傾向、女性向はこういう傾向、とそれぞれひとくくりにして話を進めて参りますが、例外もたくさんあります。 【男性向同人誌はキャラクター単体萌え】 男性向同人誌と女性向同人誌の性描写を比較すると、男性向では「攻」にあたる男側キャラクターの存在の薄さに気がつきます。 コマの多くは受（女側キャラクター）で占められ、攻（男側キャラクター）の描写は極力おさえられている。男側キャラクターは時には透明になり、下半身だけになり、あまり存在を主張しません。男側キャラクターを意識的にフレームアウトさせて、男側キャラクターからの目線で画面が作られているように感じます。 その理由はやはり、男側キャラクター＝読み手を意識して描かれているからでしょう。男性向の同人誌は「男側キャラクター×女側キャラクター」でありながら、「読み手×女側キャラクター」の側面を持っている。そ

ＷＷＦNo.26のページへ戻る 座談 「動物化」って何？ ―― 東浩紀氏の「動物化」論を読む―― へーげる奥田　■まつもとあきら　■清瀬 六朗　■鈴谷 了　■岩田 憲明　■雨読 （発言順） ■奥田 経緯としましてですね、今回の企画立案者であるところのまつもと氏の案として、まずはテーマとなる本をみんなで読んだ上で、その周辺をめぐっての話をしよう、ということになったんですが。東浩紀『動物化するポストモダン』（講談社現代新書、二〇〇一年）と、東浩紀・笠井潔の往復書簡『動物化する世界の中で』（集英社新書、二〇〇三年）なんですけど、私、字がいっぱい書いてある本てニガテでして。 という訳で、買った本もまだほとんど読んでないんですが、よく考えたらそれ以前に私はポストモダンとかそのへん全然知らないデシタ。アイゴー。 そういう状況ですんで、ワタシにわかるように今回のテーマとか、ポストモダンとコミックマーケッ

サービス終了のお知らせ いつもYahoo! JAPANのサービスをご利用いただき誠にありがとうございます。 お客様がアクセスされたサービスは本日までにサービスを終了いたしました。 今後ともYahoo! JAPANのサービスをご愛顧くださいますよう、よろしくお願いいたします。

卒業論文目次 「はじめに」 第1章　「共感」とは何か？ ―　共感のイメージから　― �@相手と一緒になって同じように感じることl �A相手に同情してしまうこと �B相手に感情移入すること �C相手の状態をそのまま感じること 第2章　これまでの心理臨床における共感の処遇 1.　人間性心理学の立場から ●C.ロジャーズの「正確な共感的理解」 2．　深層心理学の立場から　―　転移／逆転移の問題として　― �@ユングの「元型的な結合のイメージとしての共感」 ●「傷ついた癒し手」の概念から �A「訓練された主観性　―観察の道具としての共感―　」 �B「代理の内省」としての共感 ●ロジャーズと精神分析的アプローチにおける共感の相違 ●危険な逆転移についての補足 3．　これまでの日本の心理臨床における共感の処遇について �@「カウンセラーの枠組み」による共感 �A

【２】共感について 悲しい映画を見て、もらい泣きをしたり、子供のはしゃぐ声に何となく明るい気分になったり、仲間が出場している試合では、つい手に汗を握るといったことは日常よく経験することである。人と人とがかかわりあいを持つ場合には、そこにかならず何か通いあうものがあるといってよい。 人間関係の中にあって、お互いに相手を理解するためには、コミュニケーションをつうじて頻繁に情報を交換することが必要である。この場合、情報は論理的なものに限らない。たとえば、きわめて事務的な話し合いの場合でも、聞き手にこれは確信のある内容だと思わせるのは、話の論理はいうまでもないがそれ以上に、身振り、態度、表情、言葉のイントネーションなど、いわゆる非言語的な方法を通じて、話し手の確信の感情が伝えられる結果である。情報が理解できたというためには、それがモールス信号や活字にされても理解できる部分と直接相手にあってわか

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