ホロコースト否定派と「石鹸話」 - mujige’s diary
イカリングさんの「ブログ漂流」村上春樹の弁明に、 ナチスがホロコーストでユダヤ人を「石鹸」にしたなんていうデマはとうの大昔に具体的事実によって覆されています。 という記述がありました。 このエントリーの村上春樹批判に関してはもっともだと私は思っていますが、その論拠のひとつ（というか、話の枕？）として「石鹸話」があげられていたことには、首をかしげてしまいました。 ホロコースト否定派（歴史修正主義者）は、この「石鹸話」を足掛かりの一つとして、ホロコースト全体をなかっことにしようとしており、それを村上春樹批判のなかに織り交ぜることは、議論をいたずらに混乱させる役割しか果たさないと考えます。 「石鹸話」について調べるために、えらく消耗しました。ネットで検索して見つかるのは、ほとんどがホロコースト否定派のものばかり。 信用に足るものとしては、次のような記述くらいでしょうか。 ●「人間の脂肪で作られた
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織田信長 ぼちぼち、元気にやっています。少し薬にも慣れた...んかなぁ。相変わらず食べられないけど。朝、指がこわばって文字なんて入力できなかったけど、それはほぼなくなった。関節もどこも痛くない。薬効いてきたんやろな。 で、ブログを書こうと言う気がまた起きてきた。 …
パレスチナ解放とホロコースト否認の結びつきについて - 過ぎ去ろうとしない過去
先日、とある人とパレスチナ問題について話していて、その人は日本における反イスラエルの言説が反ユダヤ主義に結びつくことを危惧していたのですが、ぼくはさすがにそんなバカな話はないだろうと、たかをくくっておりました。 でも、あるんですねこういうのって。 ■歴史問題と政治問題の憂鬱な関係、あるいは、歴史的修正主義について http://d.hatena.ne.jp/negative_dialektik/20090317/1237279039 確かにドイツでは1970年代後半のレバノン侵攻以降高まったイスラエルへの批判の一部が、ホロコースト否認論と結びついて問題になったことがあります。日本でも、チベット解放と南京大虐殺否定論が反中という点において結びついているネットウヨクがいるように、それ自体正当なものである批判的言説が歴史修正主義の侵入を許してしまうのは、ありえないことではなかったのでした。 歴史
「正論原理主義」を乗り越えて:佐々木俊尚 ジャーナリストの視点
村上春樹さんの「正論原理主義」 村上春樹さんのインタビューが、文藝春秋四月号に掲載された。そのインタビューの中で語られている「正論原理主義』という言葉が、インターネットのあちこちで波紋を呼んでいるようだ。 引用しておくと、正論原理主義という言葉は以下のような文脈で使われている。 ネット上では、僕が英語で行ったスピーチを、いろんな人が自分なりの日本語に訳してくれたようです。翻訳という作業を通じて、みんな僕の伝えたかったことを引き取って考えてくれたのは、嬉しいことでした。 一方で、ネット空間にはびこる正論原理主義を怖いと思うのは、ひとつには僕が1960年代の学生運動を知っているからです。おおまかに言えば、純粋な理屈を強い言葉で言い立て、大上段に論理を振りかざす人間が技術的に勝ち残り、自分の言葉で誠実に語ろうとする人々が、日和見主義と糾弾されて排除されていった。その結果学生運動はどんどん痩せ細っ
首切り職員村に行ってきました - 猿゛虎゛日記
先週の金曜日、あいにくの雨でしたが、こちらでで書いた、京都の首切り職員村に行って来ました。 何しにいったのか、というと、言うまでもなく、京大による「非常勤職員5年でクビ」ふざけるな！スト断固支持！ということで応援に行った……わけなのですが……でも、応援、といいながら単にじゃましに行っただけのような気も今思えばします。でも、unionextasyさんは、そんな私をも暖かくコタツに迎え入れてくれました。ストもかなり長丁場になり、お疲れだったと思うのですが、ありがとうございました。さらに、はてなのオフ会のような状況も生まれ、居心地もよくてついつい長居してしまい、気がつくとすっかり暗くなっていました。 というわけで、帰り際に撮った写真を紹介したいと思います。 写真 ↓「ストライキ決行中」の下に赤い郵便受けが見えますが、「606-8317京都市左京区吉田本町 京都大学時計台前クスノキ下 首切り職員村
差別は自然な感情だからこそ｜ボクノタメニ泣イテクレ > 雑記
なくしたいなら教育や啓蒙によって差別心を矯正するしかない。 およそ素朴な差別心というのは「差異」に対する違和から発するんだろうと思う。侮蔑からくる差別も畏怖からくる差別も、ある域値を超えた「差異」からくるという点では変わらない。そして、その域値にはかなりの個人差がある。たとえば、限りなく域値が小さい人は、一般的な意味での差別は不可能である。何故なら、そもそもすべての人間に違和を感じるはずだからである。全員が差別対象ということになれば差別のしようがない。実は、この状態は域値が無限に大きいというのとほとんど同義である。そして、域値を大きくすることは、おそらく教育によって可能である。 域値をできる限り大きくしてやることで、否応なく差異を受け入れさせる。そう考えたとき、本来あるべき「みんな」の差異を必要以上に平板化したり隠蔽したりすることは、明らかに逆効果である。本当はまったく違うはずの「みんな」
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asahi.com（朝日新聞社）：北朝鮮、Ｗ杯最終予選２位健闘 代表ＭＦ安英学に聞く - スポーツ
合法性が正当性を虐殺するとき
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