記紀 によって 再編成 さ れる 以前 の 本来 の神社 神道 天照大御神 も「 かの 葦原 中国 (あしはらなかつくに)は、 専ら 汝（ 鹿島 の 神） が 言 向け つる 国」（『 古事記』） と 鹿島の神をほめ た たえ るくだりがあります。 その エネルギー は、 日の本 では、 まず、 東路 の 果て、太平洋の鹿島灘、 鹿島 の 御空 より 日毎ふりそそいでいます。 そこで「 神文」 では、 鹿島 の 神 を「 ソラピカ」 と 言っ て い ます。 そういう わけ で、 鹿島 と 香取 という 地 で なけれ ば なら なかった、 ので あっ て、 これ が、 何故、 わざわざ、 東路 の はて の 鹿島、 香取 の 地 に 祀ら なけれ ば なら なかっ た のか、 という 大昔からの 謎 へのほんとうの 答え です。 神社神道、 とりわけ、 記紀 によって 再編成 さ れる

続、ピカ・プツをなぜ鹿島・香取としてわざわざ太平洋側の東国に祀ったのか 前回に続きます。 ピカ・プツが何故わざわざ太平洋側の東国に祀られたか、という話です。 前回までで、何故、わざわざ 九州 で 祀っ て い た 神 々 を、 鹿島・香取 に 遷し、 そういう 神事 の 仕組み を 大和 の 国 造り の 礎 に 据え た の かをお話ししました。 もう一度そのいきさつを振り返ってみたいと思います。 そもそものはじまりは、韓国や中国東部の山東半島にも行けて主に米や鉄などを仕入れては日本本土に卸してはて大いに栄えていた倭人天族が、その商業相手の国内の有力な豪族、三輪一族に利用されて大いにその商圏を脅かされたことです。 そこで倭人天族の大君は、大君側近の中津・弓前（なかつ・ゆま）に占なわせた結果、オオヒルメ（後に天照大御神とよばれる）の神から、奈良にあった三輪一族の討伐とそこに第二の王朝を開い

高 皇 産 巣 日神・手力雄神・鹿島・香取の神の関係 「委細 心得」 に もどり ます。 次に 宇宙 最大 の 神 と 目 さ れる カムロミタカミムツ 大 霊（『 古事記』 では、 高 皇 産 巣 日、 タカミムツビ） から、 その 子、 垂 力（『 古事記』 では、 天 手力 男、 アメノタヂカラ）、 そして その 左右 の 珠 で ある ピカ（『 古事記』 では、 建 御 雷、 タケミイカヅチ） と プツ（『 古事記』 では、 経 津 主、 フツヌシ）、 という 関係 が 示さ れ ます。 すなわち、 プツー（経 津 主－香取神宮ー弓前一族が祀る、向かって右） ピカ－（建 御 雷ー鹿島神宮ー中津一族が祀る、向かって左） この両者の前がタカミムツ（高 皇 産 巣 日）ータジカラーです。 そういう関係です。 カタカナの部分が弥生語です。 これ で、 これ まで、 全く の 謎 で あっ

伊勢の外宮の神、豊受は内宮の神、天照大御神の御分身です 次に、「 世々 の 弓 前 和 が、 相 伝え し 秘 聞」 の うち の、「 秘 聞」 という 表現 に、 触れ て おき ます。 「秘 聞」 とは、「 秘密 に し なけれ ば なら ない 言い伝え」 です。 「表 に 出し ては いけ ない 伝承」、 それ が、 この「 委細 心得 の 中 には ある」 という こと です。 その一例をあげてみます。 例えば、 伊勢 の 外宮 の 神 の 鎮座 の 由来 に関して は、 記紀 の 伝承 と「 委細 心得」 とでは、 まるで 違っ て い ます。 記紀 からでは、 この 外宮 の トヨ ウケ の 神 の 正体 が、 よく 分かり ませ ん。 天照大御神 の「 御饌 津 神」 と なっ て お 仕え する 神 の よう に 見え 一段 神格 が 低い 印象 を 与え て い ます。

奈良春日大社の境内に「手力雄神社」の末社が三つもある不思議 さて、タジカラーピカー・プツ の 、 関係 を 示す 配置 が、 実は、有名な 奈良 の 春日大社 の 境内の中にに 残さ れ て い たんですよ。 だって、この関係は一切、どこにもないし、知る限りではどんな学者も言っては居ないからです。 皇学館や国学院の神道専門のどの先生も知らされてはいないと思います。 何しろ、委細心得の文献と春日大社の三社の「手力雄神社」の末社しか証拠がないからです。 これを見つけたときは、いやまったく、驚き小躍（こおど）りして喜んだものです。 まさに「やったー！」の瞬間でした。 この 発見 の きっかけ は、 所用 で 奈良 興福寺 （こうふくじ）での能舞台鑑賞の為にそこを 訪れ 散策していた 際に、 現在 の 橋本 町 の 興福寺 所有 地 に隣接して、 春日大社 の 境外 末社 として 祀ら れ て い

倭人天族の最大 の お 得意先 は大和の三輪一族 ところで、 かれ ら 天 族 にとって、日本の中で の 最大 の お 得意先 は、どこだったと思いますか？ 内陸 では、 当時、 最も 栄え て い たのは、 三輪（ 今の 奈良 の 大和 地方） の 三輪 一族 だったんですね。 ここ は、 三 世紀 の 頃 には、 すでに 後 の 大神神社 （おおみわじんじゃ）として 知ら れる 三輪 一族 が 祀る 日本一 古い 社 が あり まし た。 この頃は、伊勢も出雲も鹿島・香取もまだ存在していません。 これ等は皆、天族が日本本土に上陸し崇神天皇が大和をめざす過程で霊理の法則に基づく日本国建国の為に建てていった神社だったからです。 上陸以前にはなかった神社です。大神はそれ以前からあった三輪一族が祀る神社です。 出典：大神神社（三輪明神） 天族はまた、彼ら三輪一族 の ため に 箸塚古墳（はしづ

委細心得にある鹿島・香取の由緒 委細心得（いさいこころえ）という倭人天族、後の大和朝廷の母体となる政権に仕えていた弓前一族が伝承した言い伝えがあります。 それによると、四世紀半ばの頃、天照大御神の命によって日本建国の一環として、東路(あづまじ)の果ての鹿島と香取に、宇宙最大の神であるタカミムツ大霊(おおひ、天御中主＜あめのみなかぬし＞ではありません）)の分霊である垂力(たぢから)の左右の二つの珠(たま)、ピカとプツとを祀ったことが書かれています。 ピカとプツ、これが、鹿島と香取の神なんです。 これは何のためでしょうか？ スポンサーリンク 唯物論的歴史観では唯物論西洋医学同様、真実は見えない 一般の唯物論的歴史観を持っているほとんどの学者は、あわれにも軍事的見方しかできません。 あきめくらだからですね。 鹿島・香取を武の神ととらえるところからくる安易な解釈です。 鹿島・香取を拠点としてまた最

古代日本を記した「魏志倭人伝（ぎしわじんでん）」 時は紀元前三世紀、ちょうど弥生時代が始まった頃です。 この頃から、魏志倭人伝（ぎしわじんでん、三世紀末に書かれた日本についての中国の書）が「帯方（今の韓国ソウルあたり）の東南、大海の中にあり」と伝えている倭人（わじん）が九州西岸の五島列島を中心に、交易のための海洋物流商事組織を形成し活躍していました。 その倭人天族のなかから、大自然のなかの宇宙霊との交霊秘儀技術を作り上げ、そのメッセージを口承(こうしょう、口から口へと伝えること）によって受け継いでいった中津(なかつ)と弓前(ゆま)という兄弟の天才的な宗教家が、その倭人の中にいたのです。 彼らは、「大君（後の天皇）の質(ただ)しに答えるをもって家の業（わざ）」（委細心得、いさいこころえ）としていました。 そしてその宇宙霊との交信の仲介をしたのが天児(あめのこ)屋根(やね)として知られる高級霊

どのようにして日本の神社はできたのか 七世紀の飛鳥時代、下総の国の香取神宮に弓前値名（ゆまあてな）という神職がいました。 この人物が先祖のアメノコヤネからの口伝えのメッセージである「神文(かみふみ) 」なるものを漢文体の日本語に文字化したのです。 この値名からさかのぼること十三代前の、紀元３６０年から４００年ころの間に値名の先祖である弓前（ゆま）一族と鹿島の神職の先祖の中津（なかつ）一族とが一緒に、大君のいる九州五島列島からはるばる今の茨城の鹿島にやって来たのです。 それは、アオピルメムチチ（記紀では、オオヒルメ、奈良時代に天照大御神（あまてらすおおみかみ）と改名される）の命（めい、命令）であり、地上での命令者は、天族の統領、天威戸（アマカド）の天の大君、アオタオチロワケ（記紀でいう景行天皇）でした。 こうした歴史は、同じ値名によって「委細心得（いさいこころえ）」のなかに「神文（かみふみ）