神話としての「学歴社会」について
表紙へもどる 業績一覧へもどる ・「神話としての「学歴社会」について」『教育・社会・文化』no.2,pp.17-30.京都大学教育学部教育社会学研究室(1995/4/1) 神話としての「学歴社会」について － 高校生意識調査データからの知見 － On "Educational Credential Society" as a Myth 石 飛 和 彦 ISHITOBI, Kazuhiko ０：はじめに 正当化理論のテーゼ(Meyer 1977)によれば、教育とは現代の神話であり、学校が生徒に及ぼすと信じられている教育効果は、神話としての教育制度（あるいは、教育制度の全域化によって切り開かれた近代＝現代社会の神話としての、合理的意識＝制度）の内部において・その文脈の中においてのみ、意味を持つことのできる文脈効果である。特に「ポスト産業社会」では多くの組織がそういった制度的神話としての形式合理
パチ屋店員涙の暴露 ～店長の耳糞はロバの耳糞～
実はここ最近証拠を掴むために、ある作戦に乗り出した。 名付けてR作戦であ～る。 (￣▽￣;)アハハ… 完全にオヤジ。 まず奴ら４人組みの素性を知るために 積極的に話かける事にした。 交換の際の会員カードで名前を調べようと試みたが 全員持っていない。 L(＾＿＾L；）会員カードはお持ちですか？ （ ￣3￣)ｙ━･~ 持ってねーよ ま、仕方ないか。 次はメンバーの各車を車種、ナンバーをリストアップ。 これは時間はかかったが問題なく調べる事が出来た。 協力者が居ればもっとスムーズに進められるんだけどな～ しかし、仕事場の仲間に話したらIやUに伝わってしまいそうな危険な予感がする。 そこで私は考えた (*-゛-) う゛～ん 続く･･･
日刊スポーツ
コンテンツエリア メインコンテンツ 笑顔で写真に納まる左からDeNA三浦監督、森永卓郎、石上、垣花正（球団提供） [記事へ]
女日雇い研究者の日記 - 抱きつく人結構、いるんです。
女の子の友達と話をしていると、その人、その人で傾向があるようで、 （ラッキーなのかアンラッキーなのかわかんないけども）めっちゃナンパされる人、 見たくない物を突然ばっとコートの中から見せられてしまう人（←これ、私、合ったことないんです。）、 痴漢によく合う人、様々です。 で、私はというと、断然、抱きつかれ系？です。 夜といっても８時とか９時とかに人が２、３人しか通っていないような通りを一人で歩いていると、ジョギングをしているぞという格好で本当にジョギングをしている人が、突然、後ろから抱きついてくるのです。これ、もう、何回、あったかわかりません。場所も全然違うところで合うので、もちろんおんなじ人ではありません。 これ、ジョギングの格好をしていることがみそで、後ろから足音が近づいてくるなと思っても、あ、ジョギングか、ってなるんですよ、で、その後、ガバッですね。本当にジョギングをしている人が大半
「エヴァは、やっぱり、自己啓発セミナーである」 - 大塚英志のおたく社会時評
大塚英志のおたく社会時評 第一回 「エヴァは、やっぱり、自己啓発セミナーである」 「エヴァ」最終回のプロットは自己啓発セミナーのプログラムそのものである、というぼくの指摘に対し、庵野は『クイックジャパン』のインタビューでセミナーに参加したことはない、と否定している。だが、別にぼくは庵野のセミナー参加云々を問題にしたのではない。「エヴァ」の最終回に於ける問題解決の方法が「セミナー」と同一であるというのは事実以外の何者でもない。百歩譲ってそれがセミナーのカリキュラムからの引用ではなく、庵野の創意工夫の産物であったとしたら、まさにそれは彼の「創造」力の限界なり不可能性を露わにしてしまっていることになるではないか。 ここで誤解のないように言っておくが「エヴァ」がセミナーと同一構造だからダメだ、といっているのではなく、セミナーも「エヴァ」も問題解決の手段として間違っている、といっている
歴史ある女性団体「ヒーブ」が再活性化した背景は？ - 日経トレンディネット
1月末、東京・大手町で開かれた「ヒーブ仕事市」を見に行った。 「ヒーブ」は、働く女性の組織として30年近い伝統を持つ。メディアで取り上げられる機会はそれほど多くはないが、企業と消費者のパイプ役として地道な活動を続けてきた。 ヒーブ（HEIB）という言葉を聞くのが初めての人もいるだろう。 「Home Economists In Business（企業内家政学士）」の頭文字をとったもので、発祥は米国。企業と消費者の間を結ぶ役割を担う。 大衆消費社会を迎えた1920年代初め、米国では企業が消費者問題に真剣に取り組む必要を感じていた。そこで4年制大学の家政学部出身でビジネスの分野で働いている人にこうした呼び名をつけ、様々な活動を行ってきたのだ。 日本でも1970年代に大衆消費社会の到来を受け、米国の「ヒーブ」概念が取り入れられた。米国と異なるのは、家政学部出身にこだわらず消費者関連部門で働く女性た
日本は格差社会か（朝日新聞） - namiメモ
今日の朝日新聞朝刊（2月10日付）オピニオン面では、経済学者二人（大竹文雄、橘木俊詔）が、格差社会の現状や要因を分析し政策提言をしていた。格差は拡大しつつあり、その要因としては、所得税の累進度の緩和（最高税率が70％→37％）やマル優の廃止、相続税率の引き下げがあり、税による所得再分配効果が弱いという事と最近の労働市場における非正規労働者の増加や能力・実績主義における賃金格差がある。格差が固定され、世代を超えて連鎖し階層化して、教育や職業選択の機会不平等につながらないような社会保障政策、つまりスタート地点は平等にする事が必要である。大竹教授も橘木教授も格差社会が固定されないように、相続税の引き上げには賛成していますが、所得税の累進度の緩和に関しては、谷垣財務相が他のOECD諸国とほぼ変わらないと主張していることから、ともに触れていません。規制緩和が格差を拡大したという点に関しては、大竹教授
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http://www.numse.nagoya-u.ac.jp/F1/proftakeda/iihanashi/jinsei_kagaku21/index.htm
nagaitosiya.com
日本財団図書館（電子図書館） 私はこう考える【天皇制について】
http://www.zakzak.co.jp/top/2006_02/t2006022314.html
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http://d.hatena.ne.jp/serohan/20060222
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えこまの部屋 - 二園児殺害事件で是非が問われている「グループ登園」について思うこと
http://mozaic.lolipop.jp/archives/000542.html
Amazon.co.jp: 若者が働くとき: 「使い捨てられ」も「燃えつき」もせず: 熊沢誠: 本
