革命と改良 社会問題の解決、ということについて、古市と國分が語り合っている本。一言で言って、國分が論じて古市が突っ込んでいる。だから國分の本だといえる。この本は社会問題の解決、ということがテーマで、オビにあるように、「あらゆる社会問題は『解決』しない。けれど、必ず“抜け道”はある」ということが主張の核になっている。 そして…なぜか本書には随所にマルクスが登場する。そんなに必然性があるとは思えない箇所にいろいろマルクスが。マルクスが社会問題の解決として意識されているのだ。まあ、國分がドゥルーズがどうした、フーコーがこうした、と言っている哲学者なのだからその前提になっているマルクスが「チラッチラッ」と意識されて当然なんだけど。 ということは、そう、これは「革命と改良」をめぐる本だといえる。 「革命と改良」はマルクス主義では古くからあるテーマだ。 改良を積み重ねて社会を改革するのか、それとも革命

このような文字を、ケシカランといふ者が居るであらうか。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 以下のブログには、この文字を批判する事が記されてゐる。 曰く「対馬の阿比留家に伝わるアヒル（阿比留）文字は、その構造上からハングル文字の原型になったと言ふ主張も聞く。だが、それはあまり説得力を感じない。 確かにアビル文字は、平田篤胤が注目しただけあって、神代文字の中でも比較的歴史の古い文字ではあるが、現存する古文書はいづれも江戸時代のものである。これに対し、ハングル文字は500年以上も前の李氏朝時代の世宗による『訓民正音』発布時代の古版が発見されてゐる」 阿比留文字 Wikipedia (肥人書についての記述あり) しかしそのブログ主は、意図的にこの神社の事に触れてゐないのである。その石碑は宮崎県に鎮座まします「円野神社」にあり、御創建以来一千三百有余年も

大阪のホテルの一室でこの原稿を書いている。 当地に滞在している理由は、昨晩（水曜日の夜）、市内のとある書店で開催されたトークイベントに登壇者として呼んでいただいたからだ。 イベントは盛況だった。終了後の打ち上げも、終始なごやかにこなすことができた。 ところが、ホテルに着いてみると、携帯電話が無い。 イベント会場の書店に、上着ごと忘れてきたらしい。 東京を離れると、かなり高い確率で、所持品を失くしたり、忘れてきたりする。 昔からそうなのだが、旅先でのオダジマは平常心を失う設定になっている。 ノマド適性が低いのだと思う。 とにかく、夜が明けたら、書店の開店を待って、ブツを引き取りに行かないといけない。なのに、携帯電話がないと、携帯電話を回収するための連絡さえままならない。ダブルバインドだ。 というよりも、大げさに言えば、世界とのつながりを絶たれた感じだ。 電波世界のロビンソン・クルーソー。 お