この記事の一部(民法の一部を改正する法律(平成29年法律第44号)による変更点(2020年(令和2年)4月1日施行予定)に関わる部分)は更新が必要とされています。 この記事には古い情報が掲載されています。編集の際に新しい情報を記事に反映させてください。反映後、このタグは除去してください。(2019年7月) 錯誤(さくご) 法律用語 民法においては、伝統的理解によると内心的効果意思と表示行為から推測される意思(表示上の効果意思)との不一致をいう。ただし、特に動機の錯誤の扱いを巡って学説は分かれており民法上の「錯誤」の定義について異なる捉え方がされる場合もある。 - 錯誤 (民法)を参照 刑法においては、主観的認識と客観的な事実又は評価との不一致をいう。これは犯罪事実に関する「事実の錯誤」と自分の行為が法的に許されているか否かに関する「法律の錯誤」に分類される。 - 錯誤 (刑法)を参照 精神
あえて文庫本が出てから読もうと思ってましたので、即購入。 予想通り、中島節が 炸裂 していました。 10の嫌いな人の最初の項目、「笑顔の絶えない人」の中で中島氏の梅原猛(仏教学者)氏についての発言には思わず噴き出してしまった(笑) 「 梅原猛氏は、相当の努力をしなければ「笑わない顔」を実現することができないようですね。(・・中略・・) はじめそれがとても不愉快でしたが、ああ、あれはああいう顔面筋肉の構造なのだと思いはじめました。」(P14) 私も梅原猛(←マウスオンで画像)の顔を知っているだけに笑ってしまいましたが、もちろん中島氏はこういう特殊例をターゲットにしているのではなく、「自らの本心を押し隠して無理をして笑顔を作りだすような」人物を言っているようです。 つまり日本人の習性として深く根付いてしまった、ストレートに物事を表現するのを避け、あえてオブラートに包んで表現することにより人間関
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あ...ありのまま 今 起こった事を話すぜ!単語 アリノママイマオコッタコトヲハナスゼ 2.0千文字の記事 105 0pt ほめる 掲示板へ 記事編集 あ…ありのまま 今 起こった事を話すぜ!AAによる表現概要備考(ネタバレ有り)関連項目掲示板あ…ありのまま 今 起こった事を話すぜ! やつを追う前に 言っておくッ! おれは今 やつのスタンドを ほんのちょっぴりだが 体験した い…いや… 体験したというよりは まったく理解を 超えていたのだが…… あ…ありのまま 今 起こった事を話すぜ! 「おれは 奴の前で階段を登っていたと 思ったら いつのまにか降りていた」 な… 何を言っているのか・・・・・・・・・ わからねーと思うが・・・・・・・・・ おれも・・・ 何をされたのか・・・・・・・ わからなかった・・・・・・・… 頭がどうにかなりそうだった… 催眠術だとか超スピードだとか そんなチャチなも
伊藤 整(いとう せい、1905年(明治38年)1月16日 - 1969年(昭和44年)11月15日)は、日本の小説家、詩人、文芸評論家、翻訳家。本名:伊藤整(いとう ひとし)。 抒情派詩人として出発したが、その後詩作を離れて小説・評論に重心を移し、ジェイムズ・ジョイスらの影響を受けて「新心理主義」を提言。戦後は旺盛な著作活動に加え、ベストセラーや裁判の影響もあり、もっとも著名な評論家の一人となった。私小説的文学の理論化をめざすとともに自身も創作を行い、評論では『小説の方法』「近代日本人の発想の諸形式」「近代日本における『愛』の虚偽」『日本文壇史』などがあり、『氾濫』『変容』『発掘』は、夏目漱石の衣鉢を継ぐ近代小説三部作である。 社団法人日本文藝家協会理事、東京工業大学教授、社団法人日本ペンクラブ副会長、財団法人日本近代文学館理事長などを歴任した。日本芸術院会員。位階は正五位。勲等は勲三等
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空洞説は、地下にある空洞に溜まった地下水が地熱により温められる。水蒸気となって地表に噴出するという説である。空洞説を最初に提唱したのは、1811年でアイスランドで研究と調査を行ったJ・マッケンシーである。日本では、本多光太郎、寺田寅彦らによって研究された。本多、寺田は、熱海温泉にあった大湯間欠泉をモデルとして理論構築を行った。 空洞説概要図より空洞説を説明する。図の通り、地下に空洞Aが存在し、噴出管aを通じて地上と繋がっている。空洞内の水が地熱により加熱され、空洞A内の水蒸気圧が上昇すると、噴出管aに溜まった水を押し出す。ある程度の量が噴出されると、噴出管a内の水蒸気圧が低下し、噴出が停止する。導管cから地下水が供給され、再び空洞Aの水蒸気圧が上昇すると、噴出が再び起こる。何度か噴出・休止を繰り返すうちに、導管bおよび導管cから空洞Aに低温の地下水が供給されて空洞Aの水蒸気圧が大幅に低下し
BOOK REVIEW――思考のためのブックツール・ガイド 1997/Spring 思考というのはどうやら自分自身をみずから傷つけ、苛ませ、過去や未来の悩みや苦しみの世界に放りこみ、また言葉による虚構の世界を「実体化」させ、われわれを苦しめるもののようだ。 このような思考の苦しみを教えてくれるのがトランスパーソナル心理学だ。 ただ、このジャンルはあまり文献が充実していないことが残念であり、宗教に近いこともあり、盲目的な依存形態には警戒が必要だと思う。 ケン・ウィルバー (1949〜) 『意識のスペクトル 1・2』 春秋社 各2575円 東洋宗教を西洋心理学としてとりこんだ本で、古くから日本にある仏教も、「アメリカン・パッケージ」の包装に包みこんで逆輸入されれば、ひじょうに魅力的にみえる。 また、アメ
「ねえ、君」ポートが言った。その声は非現実的にひびいた。まるで静かな場所で、ながい沈黙のののちに押しだされる声は、ときとして、そうした調子を帯びる。「このへんの空は、じつにふしぎだね。ぼくはよく空を見ていると、それが何か堅固なものでできていて、その背後にあるものからぼくらを庇護してくれているような感じがする」 キットは、ほんのわずかな身ぶるいしながら言った。「背後にあるものから?」 「そう」 「でも、何が背後にあるの?」ささやくような声だった。 「何もない、と思う。暗黒があるばかりだ。まったくの夜だ」ポール・ボウルズの『シェルタリング・スカイ』を読み直している。 10年以上前に一度読んだけれども、あまりに晦渋な訳文に辟易した記憶がある。いま読んでも古めかしい訳だ。大久保康雄による初訳(新鋭海外文学叢書)が1955年で、ほとんど改訳されていないから仕方ないだろうが。 にもかかわらず、ずいぶん
権威主義的パーソナリティ(けんいしゅぎてきパーソナリティ、ドイツ語: Autoritäre Persönlichkeit, 英語: Authoritarian personality)は、社会的性格の一つである。社会的性格とはドイツのエーリヒ・フロムにより提示された概念で、「一つの集団の構成員の大部分が持っているパーソナリティ構造の中核であり、その集団に共通な基本的経験と生活様式の結果として形成されたもの」と定義される。この社会的性格の中でも特に、硬直化した思考により強者や権威を無批判に受け入れ、少数派を憎む社会的性格(パーソナリティ)のことを指して権威主義的パーソナリティと言われる[1]。 1930年代のドイツにおける、ファシズム台頭を受入れた普通の人々や下層中産階級に関して、社会心理学的な分析を行なったフロムや、アメリカの社会学者たちによって、人間の社会的性格(パーソナリティ)として主
「嫉妬心を少しも持たず、友人の成功を喜ぶ強き性格の持主は皆無なり」とは古代ギリシャの詩人(アイスキュロス)の言葉です。自分よりも稼いでいる人に対して嫉妬したり、自分に欠けている能力を持つ人に対して妬心を抱いたり、というのは、程度の差はあっても誰でも持っている自然な感情なのかもしれません。 以下、嫉妬について考えてみます。 このように、誰かに嫉妬するということは、自分に足りない何かを他者の中に見出したからこそ発生するものですが、その原因を取り除くには三つの方法しかありません。一つ目は、諦める。二つ目は、忘れる。そして三つ目が、乗り越える、です。誰かに抱いていた嫉妬心がいつの間にか解消していたとしたら、これらのどれかに該当したからでしょう。嫉妬のタチが悪いところは、名前だけ知っている遠い他人よりも、見知った友人知人同僚に対して抱くものの方が、陰鬱で屈折したものになりやすいところです。日々顔を
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