→紀伊國屋書店で購入 「病の物語への視座」 初めて読んだときは、何のことを言っているのか分からなかったけど、読み返してみるにつれてピン！と来た――こんな経験は誰しも持っているでしょう。本を読む醍醐味ですよね。 私にとって、そんな経験を与えてくれた重要な本がこの一冊です。 この本を理解するには、「回復の物語（the restitution narrative）」が鍵概念となります。この「回復（restitution）」という言葉は、私たちが日常的に使う「回復」よりも限定された意味で用いられるので、注意が必要です。この物語は、「昨日私は健康であった。今日私は病気である。しかし明日には再び健康になるであろう」という基本的な筋書きを有する、とされています(p.114)。さらに説明を加えますと、 （１）中間部をなす「病気」の状態は、あくまでも一時的な中断ないし脱線として描かれる。 （２）物語の結末が

→紀伊國屋書店で購入 「圧倒的な生への意志と探究心、そして物語の陥穽」 前回のこのブログで取り上げたアーサー・フランク『傷ついた物語の語り手』で、「探求の物語」の一例として引用されていた本から１冊を選んでみたいと思います。（「探求の物語（the quest narrative）」というのは、病に際して、元通りの「回復（restitution）」を望みにくいときに、混乱から立ち上がり、苦しみつつも新しい生を探求する様を描く物語のことを指します。） 『サタデー・レヴュー』の編集者だったノーマン・カズンズは、ある日、膠原病に侵されます。この本では、そのときの著者の体験と（第１章「私の膠原病回復期」）、それがきっかけになった思索がエッセーとして収められています。 膠原病というのは、皮膚・筋・関節などの結合組織に炎症・変性が生じる疾患の総称です。免疫に関連すると言われていますが、原因ははっきりしてい

私の好きな作家にポール・セローという人がいる。どこか皮肉な視点で世の中を見回す。彼の作品の　『写真の館』は女流写真家の話だった。オキーフ辺りをモデルにしたような、孤高に作品を作り続ける女性を覚めた目で書き出していく。 彼の作品でもっとも有名なのはこれだろう。 モスキート・コースト 作者: ポール・セロー,Paul Theroux,中野圭二,村松潔出版社/メーカー: 文藝春秋発売日: 1987/03メディア: 単行本この商品を含むブログ (3件) を見る何故か著者のセローの名前がない。訳者の名前だけって、アマゾンはナニやってるんだ？ （あ、↑こっちでは反映されるんだ。アマゾンの紹介にはでないのに。でも作者の記述がおかしくないか？訳者が作者になっとる） これは映画化もされていてハリソン・フォードが主演していたので覚えておられる方もいるかもしれない。 モスキート・コースト [DVD] 出版社/メ

⇒極東ブログ: 若月俊一と佐久病院についてほんのわずか　コメント欄 20060826の日記で、 > 今日の春秋はよく書けました。 > この騒動を題材に太平洋戦争前の米国の科学のトンデモぶりを検証したほうがいいかも。 こちらは、finalventさんらしくないかな？ と少し感じました。 「太平洋戦争前の米国の科学のトンデモぶり」 そのように評価（表現）せざるを得ない局面と、 そうでない局面とがあり、お題目により ○になったり×にになったりがあるような素材 ではないでしょうか。 断片的な話題でこの件に断定的な表現は如何でしょうか？ ええとですね。「断片的な話題でこの件に断定的な表現は如何でしょうか？」については軽い放言です、すみません、という感じです。○と×はあるでしょう。 ただ、広義に見たとき、それは×なんじゃないかという思いがあり、こういう放言になってしまいました。 どのあたりからレンジを

Bigbanさんの主張に批判ということではないのでそのあたりが ⇒BigBang: 仔猫殺しに思う----自らの両手を血に染めて得られるものなどない とりあえず主張の原点はこれかな。 平たく言うなら、ある一定の条件がそろえば、それが仔猫であれ、成犬であれ、人であれ、その命をコントロール＝消滅させることが我らに許されるのかということ。で、僕はそれはできないと思っている。 もうちょっと伺ってみるかなと こんにちは。批判ではないのですが、殺すために入念に用意される実験用小動物についてはどう考えますか？ 投稿者: finalvent (Aug 26, 2006 10:32:53 AM) ほいで、鮫島登場。 こんにちは。批判ではないのですが、「熊殺しウィリー・ウィリアムス」についてはどう考えますか？ 投稿者: 鮫島 (Aug 26, 2006 1:45:28 PM) これは鮫島さんの私への揶揄かな？

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⇒heartbreaking.：恋人同士は、独身っぽい人の前でイチャつかないでくれ 死にたいとか、あまりにも簡単に言いすぎる人が多いと思うんですよ。そうゆう人は、将来年老いた自分が、病に苦しむ姿など想像も出来ないんだろうな。もっと現実的な死を想像してみればいい。その痛みに恐怖を覚えるならば、二度と「死にたい」とは言えなくなるはずだ。 私は、死にたいと死ぬが恐いのバランスの上をよたよた生きている。 死にたいと思うときは、死ぬのが恐いというのを思い出し、 死ぬのが恐いと思うときは、死にたいと思っていたことを思い出す。 ただ、歳とると。 もうちょっと生きていたいと生きるのが難儀のバランスになりつつある。