ご無沙汰しております、どうたぬきです。 今年も筒井町天王の季節がやってきました。６月４，５，６日です。今年はブログ紹介記事を丸投げ有能な人材にお願いしました。 それでは筒井町のファンタジスタ、河童丸さんの筒井天王紹介をどうぞ！！ ～名古屋開府４００年祭に寄せて～ 今年２０１０年は名古屋が熱い。 百年に一度の大不況と言われながらもこんなお祭をやっちゃう名古屋。昔からそうですよ。第八代将軍徳川吉宗の質素倹約令に歯向かって贅沢三昧をし経済を発展させた尾張藩主徳川宗春に始まり、日本中が不景気と叫んでいたのにトヨタ様は黒字だわ、万博はやっちゃうわ……まあ、そんな名古屋バブルもリーマンショック＆トヨタショックのコンボで一昨年弾けましたが。そういえば、国が事業仕分けしている中、名古屋では市民税減税のために奮闘している姿って、吉宗と宗春に何となく似てません？　敵対関係が違うんで他人の空似程度のものだとは思

人間関係でもそうかもしれない。こと、山車祭に参加していると、その祭に熱く、深く接していると、自分が祭りに持つ「理想」と山車祭の「現実」のハザマで悩む人も多いのではなかろうか？ 別に悪いことじゃない、それだけ、高い目的意識を持ってやっているということ。だがやってはならぬことがある。それは、理想と現実のハザマで悩む自分のボヤキを外部の人間に漏らすこと。それって、身内のはじ話になるかもしれない。（祭）組織に所属する以上、所属組織の結束力を疑われるような言動を、外部に見せてはならない。こういう趣旨の話は、プロ野球現東北楽天の監督、野村克也氏の著書に見ることが出来る。 ボヤキが多くて有名な氏がボヤクなと言っている事が面白いし、ボヤク内容をきちんと吟味している証。 正直な所、僕は自分所の山車祭に「理想」を掲げたことはなかった。今ある「現実」に満足していて、これ以上望むものは何も思い浮かばなかった。それ

８月ごろであろうか、テレビに懐かしい名前が出てきた「土御門久脩」伝説の大陰陽師　阿倍晴明の子孫。戦国時代尾張三英傑、信長らと同時期に生きた人物である。 僕のブログでも数回書いた。だから懐かしい。信長が本能寺で討たれる前呼び出され、「天正の改暦問題」暦で相談された人物。秀吉の時代、京都から流罪にされる。 阿倍晴明の子孫とはいえ、天文観測の機器等は京都先の大戦「応仁の乱」でことごとく焼失し、この時、それだけの実力は無かったように思える。奈良　あべ文殊院には阿倍（土御門）一族の天文観測所があったといわれ、その寺の住職は我が母校の教師の兄弟ときいている。 平安時代は日本は天文観測技術は本家中国をも凌ぎ、獅子座流星群を世界で一番始めに観測したのは、平安時代の日本人とも。 阿倍晴明が雨乞いをして雨を降らせたという伝説があるが、それだけの観測技術があれば、雨が降る時間帯まで観測できたと思えるし、あらかじ

今年、愛　地球博では、愛知県中の山車を万博会場に集めて「山車百輌総揃え」なる催しがありました。自動車のトヨタの豊田市は昔、挙母（ころも）と呼び、挙母祭の山車も登場しました。 表題の「お祭りにこそ会社組織の原点がある？」は、最強の名古屋商法実践編の１つ（パクリ？）です。 書かれた方はおそらく愛知県半田市上半田の祭「ちんとろ舟」などに深く関わっていたであろうと予測されます。そんな、中部地区の山車祭りの１コマから今日の会社組織が見えてくる？ 以下引用 「地元の子ども達は小学校に上がる前からお菓子に連れられて、山車の先端の綱を曳いているのだが、やがておはやしの１団に加わり、そんな中からお祭りを支える本当の若い衆が生まれていく。 そのとき、私はお祭りにこそ日本の会社組織の原型があると思った。 日本の会社組織の特徴は終身雇用だとか年功序列だとか言われているが、それは戦後大きくなった行政機関や大企業での

お祭りにこそ組織の原点がある？ アキさんのブログでこれ面白いなと思ったのは「お祭りにこそ会社組織の原点がある？ 」を読んだ時です。 お祭りにこそ会社組織の原点がある？ かなり昔に書いたものですね。僕がブログ書くキッカケになったメルマガとして「００７名古屋商法」というものがあります。 祭ではなく、経営系のメルマガ、その中に心惹かれる文があって、書いていますね。人を動かす原動力は「勇ましさへの憧れ」であると。 実際そうだと思います。山車の中に乗る囃子方ですと、山車の中から山車の前方を見ることになる、そうすると、楫方の衣装、背中に大書された「湯」の字を観ながら笛を吹くのです。 一般の方では山車の前から観るから、山車の正面しか観られないですね。囃子というものは、楫方を観る一番の特等席かもしれません。この「湯」という文字がいつも大きく観える。 「オヤジの背中が小さく見える」の逆ですね。特に出合いの後

筒井天王祭を書くために 祭について熱く語りたい！！そんな方のために今回、このような企画が立ち上がりました。 「筒井天王祭を語る」記念すべき第一回はアキさんです。アキさんは幼児期、神皇車の帰り囃子を聴いて「山車に乗りたい」と思い、小学時、湯取車に入門、受験勉強時は一時中止し、高校卒業後、山車祭にどっぷりつかります。「他地区の湯取車を観たい」と考え、二十歳前から各地の山車祭、特に湯取神子の乗る山車を重点的に見学、調査されています。得筆すべき事は、各地の山車囃子の録音、山車祭の囃子から入った事。山車祭は写真で記録される方が多い中で、囃子に特化した異色の存在です。また、その延長線上で、郷土史の研究もされています。 最近ではブログ「尾陽雑記抄」を書かれています。言ってみれば自己満足の世界に生きている人です。始めの質問ですが、湯取では何年働いているのですか？ 小学４年次に湯取に入門しています。ですが略

そもそも東照宮は徳川家康の死後できるわけですが、なぜ東照宮は出来上がったのか？どうたぬきさんの見解をお尋ねしたい ここでもはじめに断っておきますが、同じ文章を読んでも人によって解釈は分かれます。あくまでここでお話しするのはわたくしの個人的な見解です。それが正しいとは全く思っていません。真実とも思えません。それでもこういう形で書いておく必要も最近は感じるようになりました。ご批判を受けるであろう、その文章をここに残します。 まず家康の遺言から、家康の遺言といいますと、「人の一生は重き荷を背負うて遠き道を行くが如し。急ぐべからず、不自由を常と思えば不足なし、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。 堪忍は無事長久の基、怒りは敵と思え、勝つ事ばかり知りて、負くること知らざれば害その身にいたる。 己を責めて人を責むるな、及ばざるは過ぎたるより勝れり。」が有名です。この言葉私も好きです。だがこれは

筒井天王祭紹介記事書くのも今年で三回目となりました。 筒井天王祭（平成１８年度） ああ　ふるさとに帰ってきたみたいだ（筒井天王祭のお知らせ）平成１９年度 山車祭を知り尽くす常連さんから、筒井天王という言葉初めて聞いたという方まで、満足させる文章を書くのって大変なんです。 特に常連さんなど、僕より山車の知識多いですよ。そんな方に大上段に構えて書いていたらそれこそ、「釈迦に説法」です。昨年の「水戸黄門の時、湯取車があった。」という言葉は、独り歩きしてしまったようです。 上記の二つ書いても本人は三割程度しか書けてないと、満足できないんです。 そこで今年は趣向を変えました。もし僕に雑誌が取材に来たらこう答えると、インタビュー形式にしました。 雑誌やテレビの取材って「はじめに結論ありき」の場合がある。編集者の望む答えが出てこなければ、取材は終わり。テレビなら編集でカット。座談会形式でも、よくよく読む

中島敦の小説、名人伝に弓の名手が出てくる。弓を極め、師匠を捜し求め、誰も届かなかった高みにたどり着く。その後、人里で生活を始めた彼は、晩年には弓というものを忘れてしまったという、一芸を極めた者の不思議な話。 僕は名人の域にたどり着かないが、正直な所、名古屋まつりを過ぎたら、笛も忘れてしまいそうだ。名古屋まつりがえらい昔に感じてしまう。 東区区政８０周年の時は山車が徳川園に集まった。９０周年も山車を集める…という話が流れた時、王義之車のところで、湯取の人間やらが数人で行って、天王祭で東区の山車が揃う事があるだろうか？という夢のような話をした覚えがある。 月日が流れ区政１００周年で建中寺に山車が揃い、もう言う事はない。ただ、この姿を見てほしかった方々が数人鬼籍に入られてしまったことが残念でならない。 区政８０周年の時、湯取車の綱を曳いていた僕の同級生はほとんどが辞めてしまった。あれから２０年が

もう春祭のシーズンですね。最近僕は祭礼に関しては、引きこもっています。隠密を決め込んでいるって感じかな。来るべき時が来れば動きますよ。（来るべき時って何時だろう？） 知多半島は祭礼の宝庫、３月末から４月までめじろ押し。特に同じ日に各地でおまつりですので、数箇所、掛け持ちで見るという方もおられます。知多半島横断（僕は勝手に死のロードと呼んでいます）車で行った日にゃ「車で寝泊りすればいいじゃん。」と車で野宿も良いと思いますよ。（僕はしたことありませんが）良い思い出になりますよ。僕は、１日かけて１箇所をじっくり観る事が多いです。 慣れている研究家の方の先導があれば、１日で効率的に回れます。数回、こういった方の車に乗せてもらって、数箇所観たことがあります。 一人で行くぶんにはこういった過ちは少ないと思いますが、団体で、特に自分と同じ山車祭保存会もしくは関係者と他地区祭礼を観に行く時は気をつけて頂き

伊勢門水　「名古屋祭」と双璧を為すであろう本に山田鉦七氏の「郷土の山車写真集」があります。戦前の山車もあれば、現存する山車も載っています。 この本に初めて出会ったのは、近くにあった鍼灸院でした。中学時代、体育の授業で「６０メートルダッシュ」をするのですが、その時、股関節（腰？）を痛めてしまいました。痛みが取れると再発、痛みが取れると再発、つまりクセになってしまいました。 そこで近くの鍼灸院を訪れるのですが、そこで山田鉦七氏「郷土の山車写真集」を初めて読みました。中区にも湯取車あったんだ。（戦災で焼失した桑名町湯取車）西区の比良にも湯取ってあるんだ。（河南　湯取車）小牧にもあるのか…　へえ、津島には二輌あるんだ。（朝日町、麩屋町） 僕が湯取に入門したのは小学高学年、中学時は受験を控えて山車祭を控えていました。そのまま、辞めるつもりだったんです。それが自然でした。事実、僕の同級生も数人、受験時

家伝灸物語に医学だけでなく、他の研究、民俗学に通ずる次のようなくだりがあります。 だいたい、古典の主治症はみんな似たり寄ったりになって記載されている。 なぜかというと、ある古い一書に、これこれに効くと書いてあると、次の書も、その次の書もみんな右へならえ式になるからである。 これは今日の頭では理解できないことだが、先師のいっていることは尊敬して批判しない、そのまま受けるというのを古人は礼儀としてきたからである。 そんなことでは進歩も発展もないではないかというかもしれないが、それは今の考え方であって、東洋古代の考えではそのようなものであり、ならわしでもあったのだ。（家伝灸物語　P２１８　より） いや耳が痛い。今もって中部山車祭関係者の間では「聖書」と言っても良い本に「伊勢門水　著　名古屋祭」という本があります。 この本は明治に書かれたもので、当時の山車祭を伝える、唯一と言って良いほどの本です。

民俗学系ブログに相応しくない内容かもしれませんが 昭和の名灸師として名高い方に「深谷伊三郎」氏が居られます。この方は多くの臨床で病める人を救い、学会では灸の研究で高い評価を得ています。灸で治療する「深谷灸法」の礎を築き、また、「名家灸選」という江戸時代の文献を研究され、そちらでも高い評価を得ています。 深谷伊三郎 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 産まれた歳（明治３３年）が我が祖父に近いこと、また僕と同じく法学部出身ということで、言うに言えぬ親しみをこの方に持ってしまいます。 さてこの方、もう一つ各地に残る「家伝灸」の現地調査を手がけ、その記録をとっておられました。その一部は三景より深谷伊三郎　著「家伝灸物語」として世に出ています。しかしながら、深谷師の没後にノートを後継者の方々がまとめたもので、深谷師が生前に書き下ろしたものではないのは残念ですが、その内容に

テレビ東京系（名古屋ではテレビ愛知）の時代劇 「逃亡者　おりん」チラッと見ています。 尾張に住む者としてなかなかあなどれん時代背景なのですね。 江戸の将軍は９代目家重の時代、（１７４５年～１７６０年）８代将軍吉宗の姿は既になく、大岡忠光が権勢を誇った時代。 （大岡忠光は家重の側近　大岡越前　忠相は縁戚） 尾張は８代目当主　徳川宗勝の時代 この時代設定だと尾張には徳川吉宗と争い、謹慎の身となった徳川宗春が御下屋敷に幽閉されているのです。 尾張殿（徳川宗勝）が出てきた１２月８日分を見ますと、宗春は出てこないようですが、そこはちょっぴり悲しい。 （単純に将軍職を逃しただけではなく、紀州吉宗により謹慎となった尾張の宗春周辺、出来ればその辺の尾張の事情を使って欲しかった、まあ無理な話ですが…） 徳川宗春は大変長生きで大岡忠光より長生きします。（宗春没年は１７６４年　大岡忠光没年は１７６０年　物語では

奈良原選手の名をはじめて聞いたのは西武日本シリーズで常連だった頃、奈良原という日本人には珍しい三文字の苗字で印象に残りました。西武ライオンズの監督 森祇晶氏の著書で、守備固めで使い、打撃では小細工が上手い選手として度々載っていたと思います。 それから数年、奈良原選手は日本ハムファイターズに移籍しました。何時でしょうか？ミスターファイターズ、ファイターズ一筋田中幸雄選手とツーショットでお立ち台に立ったんです。その時、ベテラン選手同士のツーショットだからでしょうか？お二人の姿、実にカッコよく極まっていたんです。奈良さんはハムのヒーローなんだなーと。そしてファンに愛されているんだなあと。 身長、体重共に一般人とそんなに変わらないんですね。だから、我が身に置き換えて、球団を超えてファンが多かった。事実私も奈良原浩後援会に入ろうか迷ったくらいですから。 すばらしい守備力を持ち、それほど衰えも無かった

タイロン・ウッズ、福留を封じ込め、中日打撃陣がいつも相手に行っている走塁、犠打、一発攻勢を中日投手陣に見せつけ、守備では、野手の人数が多く思えるほど、配球、相手打者の打球を読みきっての守り勝つ野球。 守備に隙なし　攻撃に抜け目なしです。 特に今回の日本シリーズは、新庄選手最後の試合、本拠地　北海道での胴上げは今日しかありませんでした。 つーさん（新庄選手）を胴上げしたいとはばからず言うチームメイト、固い絆で結ばれていたのかな？ リーグ制覇した時、ヒルマン監督の胴上げに際して、ヒルマン監督が怖くないよう、監督の真下、腰元で手で支えながら胴上げしていたのは、新庄選手じゃなかったでしょうか？実際どうかわかりませんが、勝手に気配りが出来る人だな、と感心していました。 打者としての新庄選手は（私が勝手に思っているだけかもしれませんが）塁上のランナー、試合の流れなど考えて、カウントごとに右打ち、左うち

全国の日ハムファンの皆様、日本一おめでとうございます。 新庄選手最後の打席泣いていましたね。純粋にハムが勝ってこれでよかったのだと、 龍ファンながらそう、しみじみ思います。そこで写真のプレゼント　愛知県半田市亀崎　青龍車の「スサノオ」「ヤマトタケル」です。 スサノオがヤマタノオロチを退治したように、見事龍と死闘を繰り広げました。 全国を遠征で駆け巡った英雄　ヤマトタケルは最後、白鳥となった伝説がありますが、新庄選手は、また何処かの世界で、夢を追い駆け、多くの人に夢の大切さを教えてくれるでしょう。新庄さんの今後の活躍多いに期待いたします。 スサノオのオロチ退治 ヤマトタケル 関連記事北の英雄がパリーグを制した！！おめでとうございます 北海道の逆襲

以前このブログでもご紹介したドームにほど近い名古屋市東区矢田南に「六所神社」 （摂社　龍神大明神）へ日本一へのお参りに、夕暮れで、本来なら参拝＆撮影は控えるべきですが… goo地図ですとここ ヤフー地図ですとここ 名古屋ドームから延びている矢田南デッキを歩き、北へ数分の所 近くには愛知県の名門校「旭丘高校」もあります。 龍神社には「優勝」の幟が 関連記事 六所神社（龍神社）　中日ドラゴンズ　優勝祈願祭の地

トップページは名古屋市東区小出来町王義之車　雲龍の水引　ナゴヤドームからほど近いところで行われる山車祭装飾です。龍は４本の指を持っていますので、四つ勝つというゲン担ぎで ２００６年のオールスターゲーム新庄選手は引退の為ファンサービス仕様、虹色のバット使っていたのですが、このバット圧し折っちゃった鉄腕　空気の読めない男 こそ中日ドラゴンズ　岩瀬仁紀投手なのですね。 引退をペナントレース前半戦で早々に宣言したSHINJO 色々なご意見があると思いますが、「いさぎよい」と感じました。欲が無いんだろうな～ そんなSHINJOに引退の花道を日本一で飾らせたい。そう願うプロ野球ファンは多いと思います。私もそう思います でも名古屋っ子の私にとっては中日ドラゴンズが今年日本一にならぬと、次何時挑戦権が出来るか？わからんし、郷土愛から中日支持で。 【優勝チーム・成績】中日ドラゴンズ　４勝２敗 【勝敗表】 第

今日から野球ファンになった人のためのブログ（きょうろぐたんかん）に 中日ドラゴンズ優勝の記事を阪神タイガースファン　スーパーサウスポーあさちゃん。様が書き上げました。まことに、恐縮。エールの交換としまして、私から虎の凄さがわかる写真を… 写真は愛知県半田市亀崎「力神車」「虎を書かせれば右に出る者なし」と謳われた岸駒下絵の虎の刺繍を。本当は「松竹梅」でセットですし、私の写真技術がヘタで申し訳ございませんが、本物はネコ科特有のしなやかさ、チーター並みの素早さ、ライオンの猛々しさ、そして虎が持つ気品さを感じさせる逸品です。 この虎にどれ程、龍ファンは度肝を抜かれた事か… 【きょうろぐたんかん】中日編（9/18-10/10)～祝、セ・リーグ優勝！ 【きょうろぐたんかん】中日編（9/18-10/10)～祝、セ・リーグ優勝！ そしてアメリカ　デトロイト・タイガース　リーグ優勝！！ 一般紙の読売新聞見る