[Bradford DeLong, “Mass politics and “populism”: An Outtake from “Slouching Towards Utopia: An Econonmic History of the Long Twentieth Century,” Grasping Reality with at Least Three Hands, August 09, 2018] 5.2.4: シカゴランド（シカゴ都市部）: では、最前線で政治と経済はどう相互作用したのだろうか？――第一次世界大戦以前の世界でどこよりも急速に成長し工業化を進めていた場所で、政治と経済はどう相互作用したのだろう？ その場所、現代でいえば上海にあたる場所とは、シカゴだ。 1840年、イリノイ・ミシガン運河が開通して、ミシシッピ川と五大湖が結ばれた頃、シカゴの人口は 4,000人だった

カタルーニャ州独立運動の住民投票のニュースを受けてと思われるが*1、ブランコ・ミラノビッチとタイラー・コーエンが分離独立に関する論考を書いている。 ミラノビッチは専ら、このテーマで良く引用される論文に対する批判を繰り広げている。 Twenty years ago Alberto Alesina and Enrico Spolaore published a much quoted article entitled “On the number and size of nations”. It was the time of the break-up of Communist-ruled “ethnically-based” federations and, on the other end of the continent, of European integration. The vie

3日エントリで、今のポピュリズムは実はファシズム（ないし、現代風の呼び方にするならばネオファシズム）ではないか、というデロングの論考を紹介したが、国際経済交流財団とスタンフォード大学アジア太平洋研究センターがスタンフォードで開いたコンファレンス*1でフランシス・フクヤマと初めて会ったことを機に、デロングがその論考をさらに深めている。 彼はまず、そもそものポピュリズムについて以下のように考察している。 The original American populists were reality-based small farmers and others, who accurately saw railroad monopolies, agricultural price deflation, and high interest rates as crippling their ability

学校法人「加計学園」（岡山市）が国家戦略特区に大学の獣医学部を新設する計画を巡り、前文部科学次官の前川喜平氏が2日、東京都内で日本経済新聞のインタビューに応じた。学部新設は「内閣府に押し切られた。行政のあり方として非常に問題がある」と主張。次官在任中に「私自身がもっと抵抗する姿勢を見せるべきだった。じくじたるものがあり反省している」と語った。特区による獣医学部新設の方針は石破茂氏が地方創生相だ

●Nick Rowe, “The (economic) benefits of civility”（Worthwhile Canadian Initiative, January 14, 2009） 論争（例えば、経済問題がテーマの論争）で「穏やかさ」を保つことには3つの恩恵があるように思われる。 1. 人が自分の考え（意見）を変えるというのは難しいことだ。「この世は『アヒル』なり」という考えに慣れ親しんでいる人が「この世は『ウサギ』なり」という別の考えに立場を変えるのは容易ではない。自分の間違いを認める――「この世は『ウサギ』なり」という考えこそが真相を捉えた見方だということを認める――ことはそれに輪をかけて難しい（その理由としては間違いを認めることに心理的な抵抗を感じるというのもあるだろうし、一つでも間違いを認めると「こいつは間違いばかりやらかす人間だ」と思われてしまうのではないかと恐

●Noah Smith, “Should you lambaste your intellectual adversaries?”（Noahpinion, February 27, 2015） Lambaste＝Lam＋`baste´ 《他動詞》 1. ムチで殴りつける　2. こき下ろす、難詰する、激しい言葉でなじる ポール・クルーグマンと言えば論争相手に激しい言葉を投げつけて口撃を加えることで有名だ（そして論争相手の多くも同じ調子でやり返してくるものだ）。どうしてそのような論争スタイル（論法）をとるんだろうか？　クルーグマン本人はその理由を次のように語っている。 まだ駆け出しで経済学者としてのキャリアを積むことに心を砕いていた頃のことだ。・・・（略）・・・優れたアイデアは概して世の中に受け入れられていくものだ。そう信じていた。貿易パターンであったり為替レートの変動であったりの説明を試みる

HOME> 書評・最新書評> 負債論―貨幣と暴力の５０００年　［著］デヴィッド・グレーバー 　［監訳］酒井隆史　[訳]高祖岩三郎、佐々木夏子 ■ラディカルに「神話」を解体 お金って謎。最近ますますわからない。貧乏人向け高金利住宅ローンが準優良（サブプライム）で、それを証券にして売るって、なにそれ。 本書は経済学者ではなく、人類学者の負債論。なにしろ事例がおもしろい。ヨーロッパを中心に、古代インドや中国、アフリカや南米の先住民族、日本人も顔を出す。借金の正体を求め、法律、神学、文学、哲学と数多（あまた）の資料の頁（ページ）をめくりまくる。 たとえば利子。紀元前２、３千年のメソポタミアにはもう有利子貸付（かしつけ）が根づいていた。相互扶助こそ人間の証し、あげた肉に礼をいわれるのも上下関係になるから嫌、というイヌイットには信じがたい行いだ。妻子を奴隷として売り飛ばすなんてことが「偉大な農業文明」

直近のトルコでのテロの悲劇も宗教的な「ジハード主義」との関連が報道されている。コスロカヴァールの本書は21世紀になってますます過激化Radicalizationするジハード主義のグローバルな局面に照準を合わせて、その社会学的特質を具体的に解説したことで類書にない特徴を持っている。コスロカヴァールはフランスの社会科学高等研究所で社会学を専攻する教授であり、例えばフランスの刑務所がジハード主義に立脚した過激化を抑制するどころか、むしろその温床・養育の場にさえなっていることを実証した研究で著名だ。その成果は本書で取り入れられている。 著者のいう過激化概念は、個人の信奉する宗教やイデオロギーに立脚する暴力との一体化、個人の「自己表現」としての暴力といえる現象だ。国家や特定の組織さえもこの過激化の前提にはなっていない。例えば欧米の若者が自宅でインターネットを通じて、特定の教義を信じそのために暴力を自

アドルフ・ヒトラーは「わが闘争」で強く影響を受けた人物として二人の政治家の名を挙げている。ゲオルク・フォン・シェーネラー（1842 – 1921）とカール・ルエーガー（1844 – 1910）はともに十九世紀末のオーストリアの政治家で、反ユダヤ主義の代表的な人物であった。 オーストリア=ハンガリー二重帝国1848年にパリで起こった革命はすぐに欧州中に波及してナポレオン戦争後の「ウィーン体制」を崩壊させる。オーストリアでも宰相メッテルニヒが追放され、自由主義派が政権を握るが先鋭化して混乱、やがて新皇帝フランツ・ヨーゼフ１世の下で絶対主義体制が再建されるが自由主義派も強い影響力を持ち、両者の駆け引きの中で漸進的な自由主義的施策が打ち出されていく。 立憲主義体制への移行と自由主義化の契機となったのは「普墺戦争」（1866）の敗北である。ドイツの大半を失い、それまで主流派であったドイツ人が少数派に

日本の「高学歴エリート」が、がんばればがんばるほど成功できない理由 『「学歴エリート」は暴走する「東大話法」が蝕む日本人の魂』著者：安冨 歩 「私は京都大学卒で東京大学の教授をしているわけですが、そうした経験や、受験生時代の感触をもとに考えると、東大の入試は『高度の記号操作能力に加えて、極度のバランス感覚を要求される』、京大の入試は『高度の記号操作能力に加えて、バランス感覚の欠如を要求する』と推測されます。どちらにしろ、相当に偏った人格でなければ合格しないといえますが、とくに東大型、つまり高度な事務処理能力とバランス感覚を備えた“気のきく事務屋"が、これまでの日本社会を支えてきたことは間違いありません。しかし、気のきく事務屋の独壇場である“やることをやっていれば結果は必ずついてくる"という高度経済成長期はとっくに過ぎ去り、いまやリーダーたちは日々、あらゆる局面で『判断』や『決断』を迫られる

アマルティア・セン（大門毅監訳、東郷えりか訳）『アイデンティティと暴力──運命は幻想である』（勁草書房、2011年） ・インド独立直前の時期、ヒンドゥーとムスリムとの暴力的な対立を目の当たりにしたセン自身の体験→アイデンティティ意識は隣人との連帯感を抱く上でプラスの役割を果すが、他方で他者への排除、時には同胞と敵とを峻別して後者への暴力を促す危険な力をも持つ。豊かさやぬくもりの源泉であると同時に、暴力や恐怖の源泉でもある両義性。一人一人の個人はそれぞれに多元的な側面を持っている。一元的な存在へと単純化してしまうのではなく、アイデンティティ意識の複数性を自覚した上で、その時々の状況における理性的選択の大切さを説くのが本書のメッセージ。 ・コミュニタリアニズムではアイデンティティを「発見」されるものとする→しかし、一人一人の個人には複数のアイデンティティがあり得て、単一のアイデンティティに狭め