ブクマにレスおよび横レス - apesnotmonkeysの日記
http://b.hatena.ne.jp/entry/b.hatena.ne.jp/entry/d.hatena.ne.jp/apesnotmonkeys/20091205/p5 hal9009 id:Apemanさん いや、ただ防犯論である以上そうならないために、という文脈では語られざるを得ないです。防犯論上も最後の藁で期待すべきではない、被害者を傷付けるから提言も慎重に、とは勿論言われていますが 2009/12/07 「防犯論」とか言うけど、一連の議論（もどき）の中でただの一つでも（女性の目から見て）「なるほど、それは気づかなかった」と評価されうるようなものなんてあった？ ないでしょ？ だいたい、本当に「防犯論」として語りたいなら曾野綾子の一文から派生したやり取りがなされている間は沈黙を決め込み、それが忘却の彼方に消え去ってからやればよいんで。そうでない以上、私は「意図」においても「
レス、それから修辞法について - masudamiの日記
昨日、いただいたブクマを見て、正直いくつかに対しては「うわあ…」って思いました。*1てゆか、実際に声がでました。でも、反応をいただけたことは純粋にうれしかったので、レッツ対話☆の精神でいくつかレス*2してみようと思います。ついでに個別にいくつか質問をさせていただきますので、よければお答えください。で、あたしは、沈黙することもまた戦略だと思います。が、沈黙には沈黙の理由があると解釈を行います。読んだら「バカ」とか「死ね」とか「びっちのまんこを縫いつけろ」とか何か反応をいただけると嬉しいです。 id:sanam Francesco3氏は最初の段階から「男は獣じゃない」と明言してたので、それを無視して予防拘禁云々の話をする人は彼女をネタに言葉遊びか政治がしたいのかと思って無視してたんだけど、素で誤読してる人もいたのか。 id:yuhka-uno 自衛厨, 性犯罪, ジェンダー え…？最初に男を一
皮肉の帰結にコミットしないことは非難の対象にならないための十分条件ではない。 - CodeHour
「男は獣」という発想にコミットしていないのですから、その帰結であるところの「檻にいれとけ」にもコミットしているはずがありません。むしろその反対の発想にこそコミットしているわけです。（中略）もし「男は獣」を含む皮肉が非難に値するというのであれば*2、（現実世界では著しい人権侵害となる状況を描いた）フィックションの創作や享受の方がそれ以上に、はるかに非難に値することになります。（正確には「比喩」ではないのだが）この場合どちらがより問題かと言えば「比喩」より「フィクション」の方である件について - Apes! Not Monkeys! 本館議論として主張している内容でないなら、何を言っても非難されないということではないでしょう。今回の非難は人間をどう扱うべきかという倫理的文脈では？となると非難に値するかどうかは議論の対象として真偽を判定できる命題ではなく、個人の選択として扱われるべきではないで
大石哲之公式ブログ（復活） : 30人31脚では、プロのビジネスマンに必要なチームワークは育たない
2009年12月11日16:19 カテゴリビジネス・経済・社会問題キャリア・人事 30人31脚では、プロのビジネスマンに必要なチームワークは育たない 女教師ブログ「クラス対抗30人31脚の廃止を望みます」 http://d.hatena.ne.jp/terracao/20091209/1260368742 クラス全員参加の” 30人31脚は、表向きは児童の自発的同意に基づいているというが、そのようなことが起こり得ることは、考えにくく、児童の同意を「強制」したものである。もちろん、学校の多くの活動が、児童の同意を「強制」する性格のものであることは確かだが、それらの多くは教育的根拠が明示化され、かつ、比較的安全性の高いものである。30人31脚は、その競技の性格上、教育効果は小さく、危険性は大きい。 の記事は面白いですね。 子供の権利的な部分の議論は私はノータッチとして、ビジネスの視点からみて
「ジェンダー入門」とネトウヨ君 - Ohnoblog 2
また何年か前の話だが、「ジェンダー入門」の授業の単位認定レポートに、こちらの指定した課題（自分で映画を選び分析する）を無視して、攻撃と怒りと恫喝を延々と書き連ねてきた男子学生がいた。 内容を超要約すると、「フェミニズム及びジェンダー論は、フェミナチが日本を共産主義化して乗っ取るためにでっち上げた陰謀である。男女の役割はすべて生物学的に決定されているのに、フェミナチは性差そのものをなくそうとしている。こうした危険思想の下に講義をしている大野は、憲法が保証する思想・信条の自由を侵犯しているので、告訴することも可能である」。 いや、あの思わず笑った人はいるかもしれないけど、本当にこういう内容だったのです。だいぶん前からあちこちで見られるネトウヨ的言説を、適当にコラージュしたみたいな。botが書いたかと思ったが手書きだ。 ちなみに冒頭には「皇紀○○○○年」とあった。この牧歌的な学校にもこういう学生
火事と喧嘩は江戸の華。ストとデモはフランスの華。 - 村野瀬玲奈の秘書課広報室
日本人が羊の群れでおとなしいのは、国民性ではなく、日本人の極めて弱い個人と自身が抱えている根強い迷信のせいだと思います。 日本人の無自覚な宗教性（というかあくまでも根強い迷信ね）の一つに、「ケガレ」感というのがあるらしいの。 「ケガレ」というのは、川元祥一「部落問題とは何か」（三一書房）によると「アンチ規範」を示すそうです。 日本人には、「前提となる規範」があって、それを乱したものが「ケガレ」になるとこの著者は述べられています。例えば「横綱の地位をケガさぬようにがんばります。」とよく言うけれども、つまりそれは横綱の地位にふさわしい決まった「前提となっている規範」があるわけです。そしてその状態を乱したり破ったりしたら「ケガレ」るということになるわけ。 それで、１７２ページからみると、江戸時代の警察機構に街道守とか警備役とか牢番とかがあって、それが、「賤民」の仕事にされていたそうです。 「引用
「私を見て! 差別に憤る正義の私を見て! さて、次はどんなネタをダシにしようかしら...」wwww - 消毒しましょ!
font-da なんもおもろないんじゃ、ぼけ。（さすがに私を叩きたいがゆえに、被害者の文章をダシにするのはゆるせんね 「私は『見られる』」だの「＜私＞を見ている」だのと煩いから見てやったのに楽しんでいただけなかったのは残念至極、「見られながら、見る主体を確立してきた」割りに自分のことはなんにも見てない愚鈍さをダシにしたのであって、「被害者の文章」は関係ない。 要はGoogleの勝手宣教師を演じて狼少年の如く「大変化だ革命だ」と繰り返していた望夫と同じであり、Googleを「被害者の文章」に、「大変化だ革命だ」を「被害者を出さないための、決定的な方策」に置き換えてみれば、両者とも「具体的にそれは何か」については何も語らず己に酔っているだけであることは直ぐに分かるし、こんなものに積極的に騙されようとする大馬鹿者が、嘗て「梅田さん、梅田さん」と散々持ち上げていたはてなのバカどもであったのも道理。
つまり365日24時間デフコン１状態で過ごせということですね。 気をはって..
つまり365日24時間デフコン１状態で過ごせということですね。 気をはってたところで被害にあう時はあるんだというのも確かだけれどそもそも「一瞬たりとも気を抜くな」を365日強制されることを考えてみて？ 自分で勝手にハードルをあげて「そんなの無理！」と言ってこられても困ります。 365日24時間夜道を歩いている人が、一体どこにいるんでしょうか。 他の増田にも書きましたが、「油断しないようにしようぜ」というのを「100％そうしろ」と極端に受け止めるから、話の流れが非建設的な方向に行ってしまうんですよ。
男は檻にに感じる違和感 - 終わりの近い日記
経緯 http://d.hatena.ne.jp/apesnotmonkeys/20091208/p1 こちらのコメント欄の続き。 現状、様々な状況で、性的暴力的犯罪に、女性が自衛しなければならない自体が悲しいことであるが起きている。 これについて、「男は獣だから女性が用心しなきゃね」と男性が言っていたりする。 これは、悪質な責任逃れではある。 暴行の責任は加害者にあるし、被害者にはない。「獣だから責任はとれない」という暗黙の前提で、暴力の被害者となることの責任を、一方的に被害者側に押しつけているわけだ。 さて、そのような幻想を持っている人に「じゃぁ男が獣なら、獣は檻に入れないとね」という皮肉で返すことで、自己矛盾に気付いてもらおう、という説得があるのではないか、という話が出た。 個人的に、この「獣は檻に」という部分が、説得の言い回しとして、引っかかった。 違和感 なぜひっかかるのかを考え
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