明け方ぼんやりしていていて、ふと、"government of the people, by the people, for the people"の定訳、「人民の人民による人民のための政治」（参照）が誤訳なんじゃないか。なんで「人民」なんだ？と思った。the peopleは、単純な話、「国民」でしょ。 日本だと、日本国があって、国民がいて、政府がある。で、この、"government of the people, by the people, for the people"というのは、政府というもの性質が、"of the people"国民に所属する、"by the people"国民が運営する（たぶん委託する）、"for the people"受益者は国民である、ということなんじゃないか。 もう随分前になるが、「極東ブログ: 試訳憲法前文、ただし直訳風」（参照）を書いたことがあるのだが

成城トランスカレッジ！　―人文系NEWS & COLUMN― - 『家族の痕跡』読書会チャット報告が面白い。 たくさんの興味深い論点があるが、一番興味を引かれたのが、主として井出草平さんが提起されている「『オオヤケ』と『Public』」という観点。 日本人はもともと社会と直接接続する回路を持っていない。自分はまず「家」の一員であり、家を代表する家長が会社という「オオヤケ」に接続している。でもその家長も会社の中では、単なる「ワタクシ」の一員としてふるまう。会社が公的な存在であるのは、社長が会社を代表して、例えば業界という「オオヤケ」に接続しているからだ。 この図を見た方がわかりやすいかもしれない。 日本人にとって社会参加とは、この階層構造のどこかにポジションを得るということである。 一方「Public」とは、全ての成員が同一の立場で直接接続するものである。西欧近代の社会はこの意味での「Pub

最近、流通科学大学の田村正紀教授が興味深い実証結果を発表した。 田村氏の実証結果によれば、日本の小売企業の場合、規模拡大の効果はあまり発揮 されていないという。一般的に小売企業の場合、店舗数を増やせば増やすほど 単品大量販売が可能になり、それを本部集中仕入れと連動させることで低価格販売を 実現し、多くの買い物客を吸引し、売場の生産性を引き上げることができると 信じられてきた。 しかし、田村氏によれば、日本の場合、規模の優位性が規模成長の比較的早い段階で 消滅してしまうという。この事実は衝撃的である。つまり、その実証結果を信じるなら、 例えばある小売企業がある程度の数、出店してしまえばその後、いくら出店を重ねても そのこと自体が企業全体の競争力を高めることにはならないということになってしまう からである。 この事実は現在、一部の大手小売企業が取っている成長戦略に疑問を投

◆◇◆時への視線（７）見 る力と、物言わぬ力◆◇◆ 「風の旅人」16号　2005年10月発行 http://www.eurasia.co.jp/syuppan/wind/index.html ★ 先日、川崎まで絵の個展を見に行った。私はいま世田谷に住んでいるから川崎までは、井の頭線で渋谷に出て、渋谷から山手線で品川に行って、品川から東海 道線という道順になる。たぶん二十何年ぶりに降りた川崎駅は様変わりしていたが、それは後で書くことにする。見に行った絵はいわゆる抽象画で、しかし抽象 だろうが具象だろうが、絵はそれを見たことのない人に言葉で説明するのは不可能だし意味がないのだが、話の必要からいちおう説明してみると――。 絵は十点ぐらいあって、一部小さいのを除くと、どれもだいたい一メートル画ぐらいの画面に（画面はキャンバスと厚紙の二種類があったと思う）、色のかた まりがいくつも塗られている。 「

「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」（参照）、通称「プロ倫」についてなにかを書こうと思うような日が来ようとは思いもかけなかった。「プロ倫」はただ百遍読めばいいのである。 しかし、馬鹿につける薬はないな、プロ倫を百遍読めとばかりも言えないかもしれないご時世でもある。ま、かく言う私自身がその馬鹿の部類でもあろうから、たまに恥をさらしておくのもいいだろう。 とはいえ、この本がなんであるかについてはさすがに省略する。ブログを書く手間はあるが、プロ倫を解説する手間はさすがにない。なので、いくつかティピカルなポイントだけ簡単に記しておく。 カルヴァン的なプロテスタンティズムの「神の選びの教義」とは何か これを、「神が現世における人間の努力やその成果によって人間を選別し、勝利者を救済し、弱者を地獄に落とす」と理解している人は、およそ社会学なり現代社会・政治を論じるに足りない。昔なら、岩波文庫で

「極東ブログ: フランスの暴動について簡単な印象」（参照）で触れたフランスの暴動の話題ももうそれほどブログでも見かけなくなった。ニュースでもそれほど見かけないように思う。が、たぶん車を焼き払うといった度の過ぎた悪ふざけはなんの変わりもなくフランスの日常となっているのではないだろうか。そういえば、カトリーナ被害の話題も似たように衰弱したといった印象はある。米経済についてもいろいろ言われたが現状はなぜか好調だ。 グローバル化がもたらす格差や移民がどうのといった議論がすべて虚しかったとも私は思わないが、旧来の左派やリベラルのイリュージョンがだいぶ含まれていたように思う。というか彼らの現実認識と理念の言葉が奇妙な乖離を遂げていたような印象も受けるし、これは言うべきではないかもしれないのだが、これらのイリュージョンは擦り切れた終末論の二番煎じといった趣きも感じられた。 そうしたなか、ああそこまで言う

昭和の時代のことだが、永六輔だったか天皇に和服を着せようと提言していた。日本の天皇なのに和服姿というのはないという穿った話だった。宮中儀礼や婚礼の装束も和服のうちでもあろうが、いわゆる和服ではないだろう。天皇の着流しなどは想像もつかない。天皇家は諸事欧風である。日常の食事には和食も当然あるだろうが、かしこまった席では欧風と決まっているはず。明治時代が作り出した日本というのはそういうハイカラなしろものなのだが、平成も十七年にもなるとなんとなく近代日本というか日本というイメージが随分変わってきたような気がする。 昭和天皇は生物学者でもあった。戦中も自室にダーウィンの肖像を掲げていたと聞く。その業績は同じく生物学者である今上陛下の業績とともに新江ノ島水族館（参照）に展示されている。科学者としての昭和天皇のありようは、北一輝をして「クラゲの研究者」と呼ばわしめたほどだ。 昭和天皇はダーウィニスト、

88．昭和天皇は『人間宣言』等していない!!　（2001.4.7） [トップページ]　[前のページ]　[次のページ]　[コラム目次]　[歴史用語解説集]　[歴史関連書籍案内] 昭和21（1946）年1月1日、昭和天皇は『昭和21年年頭の詔書』 ── 後に『人間宣言』と称される事となる詔書を発しました。『大日本帝国憲法』（明治憲法）において「現人神」（あらひとがみ：人の姿となってこの世に現れた神の事で、天皇の別称） ── 字義通り「神様」として崇（あが）められていた昭和天皇が、「人間」である旨宣言された、ある種、日本史のトピック共言える重大事件だった訳ですが・・・実は、昭和天皇が「人間宣言」等していなかったと言ったら、皆さんはどう思われるでしょうか？　と言う訳で、今回は、『昭和21年年頭の詔書』（以下、単に『詔書』と略）を通して、昭和天皇の真意に触れてみたいと思います。 それでは、まず、