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54 時間の諸次元と力動性 システム論に対する現象学の批判 ゲオルグ・シュテンガー（ヴュルツブルグ大学） 時間とは何か。この問いと共にすでにわれわれは、大きな困難に遭遇する。われ われは、この問いを時間の内部で問えるのか、この根本的な前提をわきに押しやる ことができる、あるいは、そうすべきなのか。テーマとして時間に距離をとり、客 観化することができる、あるいは、そうすべきなのか。われわれは、同様な仕方で、 空間、言語、行為などの現象を問題にすることについて分かっており、一般的な哲 学上の根本概念が、われわれはそれらの概念に携わり、使用しながら、一方で、そ れらの統合する能作を端緒にし、他方で、同時に、この能作そのものに構成的に包 含されていくということで特徴的であることにも出会っている。時間の問題は、よ り錯綜しているように思える。 「時間とは何か。誰もそれを問うことがなければ、そ れは分
山形大学紀要（人文科学） 第16巻 第1号 065-082(2006)
Einerseits, nach Husserl, "Sinn" ist das zentrale Element der Intentionalitat. Andererseits, nach Luhmann, die Umwelt ist fur psychische und soziale Systeme in der Form "Sinn" gegeben. So "Sinn" ist der Hauptbegriff fur Husserls Phanomenologie und fur Luhmanns Systemtheorie. Die Aufgabe dieses Aufsatzes besteht darin, den Zusammenhang des Sinnbegriffs in der Phanomenologie Husserls mit dem in der
紀要論文「フッサールの数理哲学（１）」
We should think in this treatise over Husserl's theory of the ‘definite multiplicity’． The‘Definiteness’is interpreted generally in three different meanings． ―――――― D1: inextensibility． D2: decidability． D3: semantic completeness． It should be insisted that D3 is not necessary． Husserl reduces the concept in mathematics‘true’to the ‘proved-through-axioms’, and the concept ‘ｆalse’ to the ‘re
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conscience_d_temps