https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1425332774 天正15年(1587)松井康之から家臣の竹田藤松(定勝)に宛ての知行宛行状があります。丹後国(京都府)の二ケ村(加佐郡大江町)・市場村(船井郡和知町)のうち、125 石分の領地を与えるという内容です。 竹田家はもともと足利将軍に仕えていましたが、室町幕府の崩壊とともに、3代藤松の時、縁故のあった松井康之に仕えました。 竹田家は松井家の家老を代々務め、その信任も厚く、松井の姓を名のることを許されていました。 松井家の家臣団は御家人600人、その他奉公人300人を数えたといいます。 八代市が発行した「八代市史・近世資料編Ⅳ」に「松井家文書・御給人先祖附」が掲載されているようです。 【第一冊】 松井(井上)牛右衛門・井上仙太夫・入江三太夫・市野弥十郎・原 作太
2011/06/24 · 正保(しょうほう)2年(1645年)、八代城主の細川三斎が亡くなり、細川家筆頭家老の松井興長(まついおきなが)が八代城に入城しました。以後八代は明治3 ...
現在、掲載されている情報はありません。 展覧会. 特別展 · 細川・美術館コレクション展(第2展示室); 細川コレクション展(別棟展示室); 貸会場 · 無料観覧スペース ...
細川 忠興(ほそかわ ただおき) / 長岡 忠興(ながおか ただおき)は、戦国時代から江戸時代前期にかけての武将・大名。丹後国宮津城主を経て、豊前国小倉藩初代藩主 ...
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1062550800 私もこのことについては昔から気になってました。 軟膏や粉薬じゃ意味がないことわざなのに、かなり古い文献にも似たような記述がある。 考えられるのは黒田如水の先祖が商っていたというメグスリノキなんですが、これは洗顔液で点眼薬ではない。 幕末のポンペ先生が1867年に弟子に伝えて大当たりしたという「精奇水」か?でもこれも軟膏らしい。 後の参天製薬になる田口參天堂が最初の点眼薬を売り出したのは、1899年の事なんです。 通常のQAは結局よくわからないので、このことわざ自体が新しいものなんじゃないかという結論でした。 しかし、ここでこだわりの人のサイトを発見できました。ことわざ研究者(ことわざ学会代表理事)北村孝一氏の「ことわざ酒房」です。 氏は例のトリビア番組で
チャブ屋で有名な小説は、小堺昭三の「メリケンお浜の一生」である。 昭和47年5月号の「小説宝石」に掲載された。小説であるが、事実に 近い内容を詳細に書かれていて本牧を代表する書籍である。 以下の新聞記事で現役のチャブ屋ガール時代から亡くなった時までの 生涯がわかると思います。 小説と事実の大きな違い ①小説では、関川はま子となっているが本名は、関根イチ。 ②小説では、お浜さんを殺害した犯人は初恋相手のピアノの教師 田島であるが、実際には容疑者が浮かんでいたが物証がなく迷宮入り。 ③小説では、淡谷のり子の「別れのブルース」は、作詞家の藤浦洸と 作曲家の服部良一がキヨホテルに泊まり翌朝、お浜の部屋で作られたと あるが、実際には以下の通りである。 「横浜の山下公園、本牧を巡った末に立ち寄ったあるバーで、蓄音機を介して淡谷の歌う『暗い日曜日』を耳にする。この曲を聴いた服部は「本牧を舞台にし
「公害企業主呪殺祈祷僧団」について - Togetter はてなブックマークを朝から見てたらこのまとめが目に入った。『終末期の密教』持ってる。つーか、こないだほんのちょっとだけ本の整理をしたときに、「仏教関係」のひとまとめにするときに手にとった。……が、まったくの未読だった。おれが仏教関係の本を読むようになったきっかけは松岡正剛の『空海の夢』というあたりだったが、空海ブームからなぜか興味が鈴木大拙から禅の方に流れていって、吉本隆明の親鸞ものなぞ読んで、ご無沙汰になっていた。というか、仏教興味も離れて久しい。せっかくなので、ちょっと開いてみた。ちなみに、稲垣足穂・梅原正紀編著とあるが、なんか稲垣足穂は梅原さんからインタビューを一本受けているだけっぽい。梅原さんは、そのお父さんが横浜伝説の娼婦wikipedia:メリケンお浜と「性の決闘」をしたということくらいしか知らない。というか、今しがたそ
※真言宗や密教の関連の事柄ならジャンルを問わず何でも掲載するコーナーです。 真言立川流 淫祠邪教(いんしじゃきょう)の代名詞とまでいわれた。本来戒律で禁止されている性行や肉食をすすめ、精液と愛液の混合したものを塗った髑髏を本尊に、反魂の術を行ったり、多くの歴史家たちは男女の乱交を進める奇怪な宗教とみなしている。しかし、実際の根本的なものをみると、当時の真言宗や天台宗とたいして変らない。立川流はそれら宗教と同様に、超人的な修行で取得した呪力で人々を救おうというものであった。また、鎌倉時代末期には、高野山の僧たちに影響を与え、男女が交合が密教理念の極致だとする理論を生み出している。しかし、鎌倉新仏教の諸派は支配者に容認されて現代まで生き残っているが、立川流は鎌倉新仏教の正反対の行き方をとる危険思想として、南北朝時代に大弾圧を受けて姿を消している。創始者は仁寛<にんかん>と言う東寺の高僧で天皇か
「公害企業主呪殺祈祷僧団」 その異様な名を持つ一団のことを、私が初めて認識したのは90年代半ば頃のこと。 ぼちぼち神仏関連の書籍などを、やや真面目に読み始めていた頃のことだった。 何冊かの書籍の中に、その名と、行動の概略が記載されていた。 高度経済成長の暗黒面である公害が深刻さを増す70年代、ごく短い期間ながら、その一団は確かに実在したという。 名の通り「公害加害企業主」に対し、呪殺祈祷を執り行うことを目的とする。 僧侶4人、在家4人。 宗派としては、真言宗と日蓮宗の混成部隊。 主要メンバーは、真言宗東寺派の松下隆洪、日蓮宗身延山派の丸山照雄、在家の梅原正紀。 墨染めの衣に笠という雲水スタイル。 行脚は日蓮宗方式で題目と太鼓、そして呪殺祈祷は真言宗の儀軌にのっとって行われたという。 イタイイタイ病、新潟水俣病などの、当時リアルタイムで公害が発生していた各地をめぐり、公害企業を前にして護摩壇
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