外国人「実在するのが信じられない宗教スポットを見せていく！」 : 海外の万国反応記＠海外の反応
8万国アノニマスさん トルコ・スメラ修道院 標高1200mの急な崖の上に建てられているこの建造物は西暦386年頃に作られたと考えられている
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なぎさは、この世とあの世の境界とみなされてきました。 寄せては返す波に乗り、異界からさまざまな「寄りもの」がもたらされます。 あるときは椰子の実、あるときはクジラ、またあるときは海底噴火による軽石です。 かつて、なぎさには産屋が建てられ、ここで出産して海の向こうからいのちを呼び寄せました。 死者が出たときには、骨を洗って遺品の着物を流し、海の向こうへと魂を送り出しました。 時空を超えてさまざまな世界からさまざまな文物がもたらされる、なぎさ。 このウェブマガジンもそんな処になることを願って、名付けました。 穏やかな波音に心を落ち着けるように、ときには嵐のような荒波に心をかき乱されるように、 ゆっくりと散策していただけたら幸いです。
”家の宗教”を友達にカミングアウトしたら「殺さないで」と言われた”宗教2世”が、この社会で生き延びるために出した結論 ｜ゆでたまご屋さん
”家の宗教”を友達にカミングアウトしたら「殺さないで」と言われた”宗教2世”が、この社会で生き延びるために出した結論 ■「カミングアウト」をめぐる困難本稿では、「宗教2世」の当事者がしばしば直面する「家の宗教についてのカミングアウト」（*1）をめぐる困難について、創価学会の現役信者である筆者の実体験などをもとに論じていきたい（*2）。また、そうした困難を生み出す原因のひとつとして「"宗教はバカにしていい"あるいは"イジってもいい"という社会の風潮」の問題を取り上げていく。 筆者が想定している「家の宗教についてのカミングアウト」の具体的な事例としては、学生の頃に友達が自宅に遊びに来たとき、部屋に飾ってあった教祖や指導者の写真を友達に見られてしまい、「なんかおじいちゃんの写真が大事そうに飾ってあるけど、なんなの？」などと聞かれたときにごまかしきれず、「実は、、、」と家の宗教について告白するケー
毒親ブームと「宗教2世」問題｜ダッヂ丼平
はじめに20世紀のイギリスを代表する宗教社会学者ブライアン・ウィルソンは、1997年に来日した際、東洋哲学研究所が開催したセミナーで世界中の新宗教が共通して直面する課題について講演した。この講演の中で列挙された問題の大半は、新宗教が社会から受けるさまざまな攻撃と関連している。いうなればこの講演録は、一般社会の敵意と偏見が引き金となって新宗教に降りかかる困難を詳細にリストアップしたものだ［ウィルソン1998］。 このリストに挙げられているものの中で、特筆すべきなのはマスメディアの報道が引き起こす害悪と、背教者たちの語る残虐な話の2つである。背教者というのは新宗教研究における学術用語であり、かつて所属していた教団に敵対し、批判を熱心におこなう元信者を指して用いられる。 そして残虐な話とは、過去に所属していた教団がいかに酷い団体であるかを社会に訴える目的に特化した、虚偽の内容も含まれるようなバイ
ナニャドヤラ - Wikipedia
ナニャドヤラ（なにゃどやら）とは、青森県南部から岩手県北部にかけての地域及び秋田県鹿角地方の旧南部藩領内に伝わる盆踊り。盆踊りでの「はやし歌」の歌詞からとられた名称。「ナニャトヤラ」とも言われる。 踊りに定型はなく、地域によって、あるいはひとつの地域に何種類も伝わっている。南部地方以外の人にはニャンニャンと聞こえたため、「南部の猫唄」とよばれていた。 土地の老若男女が夜を徹して踊りながら歌い、この晩だけは普段思い合っている男女が夜陰にまぎれて思いを遂げることを許されていたという[1]。 長い間、さまざまに解釈されてきた歌詞は、歌の中でのはやし言葉として現れる。また地域によってもばらつきがあり、研究者が方言を聞き取って表記したため、さまざまな文献によって表記が異なる。 現在行われている「ナニャドヤラ大会」で見られる歌詞は以下の通り[2]。
戦後日本の宗教者平和運動 - 株式会社ナカニシヤ出版
戦争責任、靖国、反核、世界平和――。戦後日本の宗教界は、戦争協力への反省から、平和運動に活発に取り組んできた。その軌跡を辿り直し、戦後社会におけるその意義を問う。 ●著者紹介 大谷栄一 佛教大学社会学部教授。宗教社会学・近代仏教。東洋大学大学院社会学研究科博士後期課程修了。博士（社会学）。『近代日本の日蓮主義運動』（法蔵館）、『近代仏教という視座』（ぺりかん社）、『日蓮主義とはなんだったのか』（講談社）、ほか。 ＊ 近藤俊太郎 本願寺史料研究所研究員 仏教史学 一色 哲 帝京科学大学医療科学部医療福祉学科教授 キリスト教史・文化交流史 川口葉子 立教大学兼任講師・東京基督教大学国際宣教センター研究員 日本キリスト教史 永岡 崇 駒澤大学総合教育研究部講師 近代宗教史 塚田穂高 上越教育大学大学院学校教育研究科准教授 宗教社会学 坂井田夕起子 愛知大学国際問題研究所客員
教団の関与目立つトランプ現象 「隠される宗教」に注視必要 堀江宗正氏：中外日報
1月6日、トランプ元大統領の「不正選挙」に抗議せよという呼びかけに応じて、暴徒が米国議会議事堂を襲撃した。バイデン次期大統領就任確定作業の妨害だけでなく、ペンス元副大統領を裏切り者として殺害する計画も判明した。 日本でもネットやデモを通して不正選挙だと訴える人々がいる。江川紹子はこれをオウム真理教事件と重ね合わせ、警戒を呼びかける。「これはもう大統領選挙ではない 善と悪との戦いだ！」というスローガンを江川は紹介し、二元論、陰謀論、現実無視、独裁志向、被害者意識、他責思考、手段を選ばないやり方を「カルト性」と呼び、米国から伝播したと見る。 一方ネヴィン・トンプソンは米国Qアノンなどの陰謀論の単なる伝播でなくJアノンと呼ぶべきで、日本の「カルト」史に根ざした現象だとする。藤倉善郎、安田峰俊、大袈裟太郎らの観察も含めてまとめると、幸福の科学と日本サンクチュアリ協会（統一教会の分派）、中国政府から
宗教と過激思想 藤原 聖子(著/文) - 中央公論新社
紹介 21世紀に入ってから、「安全な宗教」と「危険な宗教」を区別するのに「過激」という言葉がよく使われるようになった。「イスラム過激派」のように。しかしその「過激」さのもとはいったい何なのか。本書は、イスラム、キリスト教、仏教、ユダヤ教、ヒンドゥー教、神道から、過激とされた宗教思想をとりあげ、わかりやすく解説する。クトゥブ、マルコムＸ、ジョン・ブラウン、井上日召などの「宗教的過激思想」は、近代以前の異端とは異なる、新たな共通する特徴を帯びていることを浮かび上がらせる。
日本人は異なる宗教に寛容なのか【瓜生崇】 | リレーコラム｜浄土真宗の法話案内
私がカルト宗教という問題に取り組んで早いもので十年になります。その間、宗教や信仰の問題についての相談を随分受けてきました。 以前、地域の集会で講演を依頼されたことがあります。そこではとある新宗教の教団施設の建設の予定が明らかになり、地域住民の人達が反対運動に立ち上がったのです。私が日本で起きているカルト問題の概略や、そもそもカルトとは何かという講演をしたあとに、集まった人達による議論が始まりました。代表者の方の「あんなカルトを街に入れる訳にはいかない」という言葉の後に、挨拶に来た教団職員の目つきがおかしかったとか、服装が変だとか、マインドコントロールされているという意見が言われました。 その教団に懸念すべき点が無いとはとても言えませんが、特に何か事件を起こしたわけでもなく、ここ最近で言えば社会的に問題となるような活動も見受けられません。しかし住民の皆さんの議論を聞くと、悪く言えば「異質な人
ちょっと待った、宗教法人への課税
中には宗教法人は全く税金を払っていないかのように勘違いをしている人まで居ますが、いやいや払ってます。ではなぜ宗教法人への課税が話題に上るのか、それが進められると何が起こるのかが見えてくる発言をいくつか集めました。 また「宗教法人課税は、多額納税団体の影響力を増大させるか？」という更なる議論をgryphonjapan さんがまとめてくれました。ご参照ください。 （続「ちょっと待った、宗教法人への課税」）http://togetter.com/li/296126
キリスト教の諸教派についてなるべくわかりやすく解説してみる - Danas je lep dan.
新ローマ教皇フランシスクス1世が選出されたということで，なんかキリスト教*1ネタが盛り上がっているので，異教徒からはわかりにくい，というよりもおそらくキリスト教徒ですらよくわかっていないような気がするキリスト教の諸宗派について，キリスト教徒ではないけれども出しゃばって書いてみたい。教義には殆ど踏み込みません。 なお新教皇の教皇名を多くの報道機関（NHK，時事通信，讀賣新聞，AFP通信など）が「フランチェスコ」とイタリア語読み（ローマ駐在の記者が書いたから？）で表記する中，おそらく唯一日本における西方教会の人名の慣用表記「フランシスコ」と表記した朝日新聞はもっと褒められていいと思う*2。 「キリスト教」が一枚岩ではないことは学校で教わるだろう。おそらく様々なメディアで主要な教派として挙げられるのが，・カトリック・プロテスタント・正教会の3つだろうとは思うが，実はそれぞれの内実は相当に多様であ
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47NEWS（よんななニュース）
［全国中学校体育大会（全中）2024］笑顔＆向上心絶やさず高得点！女子板飛び込み2位の加藤梨央奈（新潟大付長岡）、「体が震えるほどうれしい」
asahi.com（朝日新聞社）：会いたい、聞きたい イタコ訪れる被災者たち - 社会
印刷 関連トピックス地震イタコの口寄せの順番を待つ人の列。早朝から並ぶ人も多いという＝青森県むつ市の恐山青森県八戸市の口寄せの様子。依頼者（手前）が死者の名前と依頼者との関係、命日などを告げるとイタコが霊を呼び出すという＝ＪＲ八戸駅ビルのはちのへ総合観光プラザ口寄せを終えて、ホッとしたように並んで歩く金野幸子さんと息子２人＝青森県むつ市の恐山 東日本大震災で肉親などを失った被災者が、死者の霊を呼び出してその意思を告げるというイタコの口寄せを依頼する例が目立っている。青森県むつ市の恐山などで遺族の思いを聞くと、親しい関係を突然断ち切られた喪失感を埋めたいという思いが強いようだ。 日本三大霊場の一つ、恐山菩提（ぼだい）寺では今年も７月２０日から２４日まで夏の大祭典が行われた。震災の影響で５日間の来場者は昨年の半分強の約１万３２００人に減った。総門脇に並ぶ口寄せ小屋の前の順番待ちの行列も例年
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