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茂木健一郎 クオリア日記: 生気論の歴史と理論
茂木さんの意見に賛成です。 人間は動物であると常々思う。 ホメオスターシス・・。 常時 人間が意図せずとも 行なわれていることだと感じる。 昨今、問題のうつ病もある意味 脳が情報過多の時代に 外界からの情報を遮断する状態なのではと。 うつって脳の機能不全。 心不全、肝不全のように 本来、生物が特有の機能不全に陥ったとき 機能を休止して回復を待つという ホメオスターシスと同様なんだと思う。 うつ病って異常のように取り扱われるけど 風邪とか肺炎とかと同等、 日常にあっていいことなんだと感じる。 ただ 対処の仕方を知らないこと 熱とかなんかの症状のように値として認知されないことが 誰にも判ってもらえないという 孤独感と挫折感に襲われ境地に追い込まれるのだと痛感する。 特に 成果主義、頑張り評価の現代では。 茂木さん、なにか対策はありませんか？
ナチスの人体実験とニュルンベルク・コード
第３回 ナチス・ドイツの人体実験とニュルンベルク・コード 今回は、ナチス・ドイツの医師たちによる人体実験と、それを裁いた基準である、いわゆる「ニュルンベルク・コード」をめぐる歴史的事実を振り返ってみます。 I. 法廷と罪状----何をやったのか ナチス・ドイツを連合国が裁いたニュルンベルク国際軍事裁判のうち、米国が単独で担当した12のいわゆる「継続裁判」の第一法廷の第一事件は、23人の被告のうち20人が医師であるという特異な裁判でした。「医師裁判 the Doctors' Trial」とか「医学事件 the Medical Case」とも呼ばれるこの裁判は、ナチス・ドイツ時代に医師たちによって、医学の名の下に、行われた犯罪を裁くものだったのです。裁判は米国式に行われ、検事団と裁判官はみな米国人でした。 ニュルンベルク裁判の根拠となったのは、1945年12月20日に定められた「ドイツ管理委
智山教化センター - 第32回現代教化フォーラム 「最先端医療は私たちの生活に何をもたらすのか ～ゲノム解析、クローン技術がもつ社会的意味～」 科学技術文明研究所 所長 米本 昌平�
「最先端医療は私たちの生活に何をもたらすのか 〜ゲノム解析、クローン技術がもつ社会的意味〜」 生命倫理という問題は結局、医療技術などを使う人たちや研究する人たちが、思い悩んで決断すべき問題です。社会が考えなければいけないのは、技術の使用、研究の現場にどの程度の規制をかけようとするかにあります。 私は生命倫理の問題を技術規制に関する政策立案の問題と読み替えて、諸外国における生命倫理に関する規制政策の比較を行ってきました。 ２０世紀後半の生命倫理研究が確立した唯一のチェック体制が、ガイドラインと委員会を合わせた「倫理委員会制度」でした。１９７４年にアメリカで、人を対象とした臨床研究の被験者の人権を守るために連邦法として国家研究法ができました。研究者が国へ研究費の申請をする前に、中央のガイドラインに基づいて研究を行うかを倫理委員会が審査するしくみです。 世界的にその体制が広まった結果、
米本昌平他「優生学と人間社会」
米本昌平他「優生学と人間社会」（講談社現代新書） 本書については、森山和道氏と加藤弘一氏の書評を続けて読む機会があり、これは面白いかもと思い買ってみたのだが、これは大変な本で、大袈裟に言えば、21世紀を生きる上で踏まえなければならない前提が多く含まれている。本書については、以前からじっくり取り組んだ文章を書きたいと思っていたのだが、どうしても考えをうまくまとめることができないうちに時間ばかりが過ぎてしまうので、とにかく記録として書き留めておく。それだけの価値のある本であることは保証する。 本書の帯にも書いている通り、「優生学」と聞いて誰もがまず思い浮かべるのは、ナチスの優生政策だろう。そして反射的に優生学というものを約半世紀前のナチスの政策と同一視し、タブー視したところで思考停止しがちである。しかし、そんなに単純なものではない。本書はまず、優生学の起源を明らかにすることで、「優生学といえば
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