お待たせしました。今回は凄いです。渾身の力を込めた対談です。 高木尋士氏と三回目の『読書対談』です。一回目は、2008年に筑摩の日本思想大系について話しました。二回目は、2009年。日本思想大系から進むべき全集についての話をしました。僕が40年前に読破したたくさんの全集を今、高木尋士氏が挑んでいます。「昭和の読書王」と「平成の読書王」の対決です。本当はこういうことをやりたくて、このHPを立ち上げたのです。では、お楽しみください。そして、影響を受けたら、どんどん読んでください。 第三回目になるこの対談は、2011年１月４日に高田馬場カフェみやまの会議室で行われました。 ①「読書に年末も年始もない！」

ポスト構造主義（ポストこうぞうしゅぎ、英語: Post-structuralism）は1960年後半から1970年後半頃までにフランスで誕生した思想運動の総称である。アメリカの学会で付けられた名称であり当時のフランスではあまり用いられなかった[1]。 「反」構造主義ではなく文字通り「post（〜の後に）構造主義」と解釈すべきであるが、明確な定義や体系を示した論文は未だ存在していない。ただしポスト構造主義者たちのアプローチは隠喩、主題、合理性といった古典的な概念に対する批判において一致しており、全体主義､父権主義、差別主義、自民族中心主義、啓蒙思想などを否定している。構造主義、ポストモダンとそれぞれ関係があり、現象学の影響を受けている。このため批評家のコリン・デイヴィスは「ポスト構造主義者でなく厳密にはポスト現象学者と言うべきである」と主張している。 代表的な思想家はミシェル・フーコー、ジャ

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この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2021年1月） 古い情報を更新する必要があります。（2021年1月） 中立的な観点に基づく疑問が提出されています。（2021年1月） 出典検索?: "ジェンダーフリー" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL ジェンダーフリー（ラテン文字表記：gender-free）は、当初は「従来の固定的な性別による役割分担にとらわれず、男女が平等に、自らの能力を生かして自由に行動・生活できること」との意味であった和製英語である[1]。「社会的性別にこだわらない」という程度の平易な意味で作り出された和製英語であった。しかし、「ジェンダーフリー」とい

ポストモダン（英: Postmodern）またはポストモダニズム（英: Postmodernism）は、近代から脱却することを目標に、20世紀中葉から後半にかけて、哲学・芸術・建築・評論などの分野で流行した広範な思想運動である。広義には、近代のあとに続くと考えられている時代とその傾向を指す言葉である。脱近代主義とも言われる[1]。 ポストモダニズムは、懐疑主義（英語版）的・イロニー的な姿勢、あるいは大きな物語（英語版）や近代主義と関連のあるイデオロギーの拒絶によって一般的に定義され、啓蒙主義的な理性主義を批判し、政治的・経済的権力の維持におけるイデオロギーの役割に焦点を当てていることが多い。ポストモダニズムの思想家は、知識の主張（英: knowledge claim）や価値体系を、政治的・歴史的・文化的な言説、あるいはヒエラルキーの産物とみなし、偶発的または社会的条件が付いたものとして表現

ホーム ＞ [飯塚毅博士と私] バンガード対談 ＞ 世界の禅のふるさと日本-6 （写真出典：飯塚毅先生追悼集『自利トハ利他ヲイフ』386頁） 「己を知れ」は東西共通 本誌森本先生、さっきサルトルの『存在と無』と鈴木大拙先生の講演に共通点を見つけられたというお話に、飯塚先生からサルトルとドイツ観念論哲学、さらにインド思想へと系譜的なコメントがありましたが、先生の方からも説明をお聞かせ下さい。 森本飯塚先生が言われたように、哲学の問題になるわけです。 僕はその頃は知らなかったのですが、大正時代に和辻哲郎さんが『沙門道元』を、昭和に入ってからは田辺元さんが『正法眼蔵の哲学私観』を書き、日本の哲学界でも「正法眼蔵」をめぐって考察が進んでいたのですね。特にドイツの哲学者ハイデガーの影響を受けた人が注目していたようです。 そして、実存主義がはやっていた時代には、ハイデガーは実存主義の哲学者ということに

黙祷（もくとう、黙禱、英: Moment of silence, silent prayer）とは、声を立てずに祈りをささげること。席に座っているときは起立し、合掌や目をつぶる、軽く頭を下げる行為を伴うこともある。 概要[編集] トルコのアンタルヤで開催されたG20の首脳会合でのパリ同時多発テロの犠牲者への黙祷（2015年11月）。出席者の信仰はさまざまであり、死者への追悼はそれぞれの信仰に基づいて、沈黙のうちに個人の内心において行われる。 黙祷は、何がしかに声を立てずに祈る行為で、心の中で対象に語り掛けることや、内証（自分の気持ちをみつめ考え整理すること）が行われる。日本では弔意（すでに亡くなった人に祈る気持ち）を表す際にも行われ、終戦の日などに戦死・戦没者への慰霊の意味から黙祷を行う行事も見られる。事故や災害で人が亡くなったり、著名人の訃報が入って急遽行う場合もある。 黙って行うために

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