阿弥陀の九品来迎印：浄土宗
阿弥陀の九品来迎印 (くぼんらいごういん) 上品 （じょうぼん） 上生 （じょうしょう） 上品 中生 （ちゅうしょう） （中品上生） 上品 下生 （げしょう） （下品上生） 中品 （ちゅうぼん） 上生 （上品中生） 中品中生 中品下生 （下品中生） 下品 （げぼん） 上生 （上品下生） 下品中生 （中品下生） 下品下生 ※（カッコ内）複数説有り
日建協：東京といふもの、坂道といふもの
このコンパスが届く頃は、陽光の暖かさに包まれ、新緑が眩しく、一年でいちばん清々しい季節ではないかと思います。新入生、新入社員のみなさんも今では落ち着き、これからさまざまな場面で本当に「芽吹く」力を発揮されることでしょう。こちらまであふれ出る生命力に圧倒させられる、そんな季節だと思いますが、みなさんはどのように感じていらっしゃるでしょうか。 さて、これまでの特集記事では、「ツーリング」や「和の心」、日建協事務所のある「高田馬場周辺のおいしい店」など皆さんに一息ついてもらうために、いろいろなジャンルから紹介をさせていただきました。しかし、無芸無趣味のわたしとしては、とりとめのない話を思いつくままに書いてみようと思います。五月病を克服したかた、 忙しいなかでの家族サービスでいささか疲れ気味のかた、はや連休を懐かしんでいるかた、なかなか休めなく疲れが蓄積されているかた、そんなみなさんに「ほっ」
鎌倉のお寺さん・目次
へ 鎌倉のお寺さん・目次 鎌倉の隠れた名刹の訪問記です （アイウエオ順） 宗派別一覧表へ お寺さん宗派所在地 英勝寺（えいしょうじ） 浄土宗 鎌倉市扇ガ谷１丁目 圓久寺（えんきゅうじ） 日蓮宗 鎌倉市常盤 帰源院（きげんいん） 臨済宗 鎌倉市山ノ内（円覚寺境内） 鎖大師・青蓮寺（くさりだいし） 真言宗 鎌倉市手広 九品寺（くほんじ） 浄土宗 鎌倉市材木座５丁目 光照寺（こうしょうじ） 時宗 鎌倉市山ノ内８２７ 光則寺（こうそくじ） 日蓮宗 鎌倉市長谷３－９－７ 西念寺（さいねんじ） 浄土宗 鎌倉市岩瀬１５２７ 成就院（じょうじゅいん） 真言宗 鎌倉市極楽寺１丁目 浄泉寺（じょうせんじ） 真言宗 鎌倉市腰越２丁目 浄智寺（じょうちじ） 臨済宗 鎌倉市山ノ内 成福寺（じょうふくじ） 浄土真宗 鎌倉市小袋谷２丁目 成福寺再訪（じょうふくじ） 浄土真宗 鎌倉市小袋谷２丁目 称名寺（しょうみょうじ）
衆生 - Wikipedia
衆生（しゅじょう、梵: sattva सत्त्व、巴: satta[1]）は、一切の生きとし生けるもの（生類）のこと[2]。基本的には迷いの世界にある生類を指すが、広義には仏・菩薩をも含めることがある[2]。 玄奘訳では有情(うじょう、梵: sattva[3])と表記する。「梵に薩埵(さった)という。ここに有情という。情識あがゆえに」(唯識述記)といわれ、情（心の働き）を持つもの、という意味[3]で、非精神的存在である非情(ひじょう)[4]（無情（むじょう）ともいう[4]）に対して、一切の生きとし生けるものを含む。多くのものが共に生存しているという意味でバフジャナ（梵: bahujana）ともいわれ、これは衆人とも訳される。 衆生・有情のほか、含識、含霊、含生、含情、群生、群萌、群類などの訳語がある[2][注釈 1]。 衆生の中には、人間だけでなく動物など他の生命も含まれている。したがっ
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真言密教入門コーナー
＊注意：この入門コーナーは、あくまでも一般人が密教の初歩的な事を個人的に 学ぶだけであり、正当な真言密教修行僧になる為の入門の場では御座いません のでご了承願います。尚、密教とは、呼んで字の如く門外不失の秘めた教えであり、 阿闍梨から得度を受け長年の厳しい修行を経た僧だけがはじめて秘術を使える のであり、冗談半分で真似て見たりしないで下さい。逆に自分自身に災いが 降りかかる事があるかもしれませんので絶対に真似ないで下さい。 真言密教とは 密教には、二つの面があると言われる。一つは宗教一般の信仰であり、仏を信心し自ら仏になることである。 もう一つは、人間に秘められている超能力の開発である。その超能力の中でも全てに働きかける力を持つ 念力が密教の本髄、極意である。密教修行をした密教者は仏心の悟りとともに、超能力を開発しており、 必要に応じてそれが使えるのである。密教は五つに分類する事ができる。
印相 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "印相" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2017年10月) 印相（いんそう、いんぞう、梵: mudrā）は、仏教において、手の指で様々な形を作り、宗教的理念を象徴的に表すもの[1]。ヒンドゥー教と仏教に共通し[1]、仏・菩薩・諸尊の内証を標示する[2]。印（いん）、印契（いんげい）[注釈 1]、密印、契印ともいう[2]。修行者が本尊と渉入し融合するために、その本尊の印相を結ぶこともある[2]。本来は仏教において印相に関する定まった軌則は無かったが、密教の発達に伴って相が定まり、意味が説かれるようになった[2]。儀軌の成立
印相
仏の印相について 仏像の手の形や組み方を印契あるいは印相といい、略して「印」と呼びます。 印は、サンスクリット語で「身振り」を意味するムドラーから来た言葉で、本来釈迦の身振りから 生まれたものです。特に密教では、誓願や功徳を表わすものとして重要視され、教義の発展と 共に細分化体系化されました。 古来インドでは手の形で意志を現す習慣がありました。これから発展して印相が生まれました。 印相は印契(いんけい)ともいいます。ふつうは簡単に印（いん）と呼ばれています。 印は指で輪を作ったり、両手を組み合わせていろいろな形をつくり出します。 印は仏様の御利益や担当部門、意志などを象徴的に表します。 したがって仏像を見分けるときの重要なポイントにもなります。 [釈迦の五印]―釈迦の様々な身振りを表わしたもの ・説法印（転法輪印）…釈迦が最初の説法をしたときの身振りをとらえたもの
観音菩薩像
真言系では聖観音、十一面観音、千手観音、馬頭観音、如意輪観音、准胝観音を六観音と称し、天台系では准胝観音の代わりに不空羂索観音を加えて六観音とする。六観音は六道輪廻（ろ くどうりんね、あらゆる生命は6種の世界に生まれ変わりを繰り返すとする）の思想に基づき、六種の観音が六道に迷う衆生を救うという考えから生まれたもの で、地獄道－千手観音聖観音、餓鬼道－聖観音、畜生道－馬頭観音、修羅道－十一面観音、人道－准胝観音、天道－如意輪観音という組み合わせになっている。
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