（２０２２年１１月１１日　アルツハイマー型認知症の診断から約１５年９ヶ月） ＊丸６年 早いものですね。今年もあと残り１週間ほど。 手付かずのあれこれに焦りを感じております。 ところで、このブログは２０１６年１２月２３日から始まりました。 なんと、開始から丸６年。 長いようで、あっという間でした。 ここまで続けられて本当に良かったと思います。 この６年間、おママの貼り絵を通して、私はおママの認知症に向き合ってきました。 記事の内容は日常の些細な事ばかりでしたね。(^◇^;) 他所様のお役に立ちそうな内容は、あまり無かったかも。 しかし、認知症であっても、考えて表現をしようとするおママの姿は、私の宝物でした。 ブログを始めた２０１６年１２月、おママは急に症状が進んで、貼り絵がほとんど出来ない状態でした。 そこから２０１６年１２月２９日に（↓）この作品を制作して、おママはゆっくと自力で貼り絵を復

電気給湯器からエコキュートへ交換しました。 数社の見積もりを取ってみたら、キンライサーがめちゃくちゃ安くて怪しい…と思ったものの口コミを調べてびっくりしました。 安さの理由を直接聞いたりなんかもして(笑)、キンライサーで交換したのですが大丈夫。怪しくないですよ。１年半経った今もちゃんと使えています！

アバタードールを趣味にしている人をドーラーというが、私がドーラー・デビューしたのは３年ほど前のことである。 きっかけはネット記事だった。 3Dボディスキャナーで測定したデータを元に骨格診断を行い、本人と同じ骨格イメージで1/6スケールの分身人形を制作販売したところ、根強い大人のファンを獲得しつつあるというのだ。 記事には、オーナー（人形の持ち主）とドールとのツーショット画像がいくつも並んでいた。 分身といっても、人間そっくりのリアルさを追求しているわけではない。どの人形もすんなりとした体型で、端正な顔立ちにやわらかな微笑をたたえている。ファッションドールとかドレスドールと呼ばれる、女の子が着せ替えて遊ぶ「お人形さん」そのままだ。 それでも、オーナーとドールのあいだには強いつながりを感じられた。髪型や服装はもちろん、身にまとっている雰囲気がよく似ているのだ。インタビュー記事からも、人形と共に

地味にこのシリーズのタイトルは、微妙に言い回しを変えてたんですが、今回で固定しようかと皆様に関係ないことを述べて進めていきたいと思います。チョリッス！ こういうのは正直当人が楽しむものだと思いますので、これを読もうと今閲覧し始めた方々にとっては恐ろしくつまらないし、得にならない、それこそ特にならないと思われます。 思われますが、気にせず突き進む僕の鬼メンタルをお見舞いしてやろうと思っています。 2022年PVランキング 集計期間は2021年12月1日から2022年12月20日です。前回から前年の12月の記事救済を込めてこのような期間でのランキングとしています。 ※TOPページ、各説明ページ、企画募集記事、前年度総集編記事は除外します。 では、お好きなところからどうぞ。 ➡記事TOP15位 ➡記事TOP10位～ ➡記事TOP5位～ ➡総評 ➡終わり 記事TOP15位 昨年はTOP20位でした

『義公黄門仁徳録《ぎこうこうもんじんとくろく》』［江戸中後期成立か。呑産通人(呑産道人)作］巻二十七「下総国八幡宮藪を八幡知らずと申す事」 ※国文学研究資料館所蔵 (CC BY-SA) 新日本古典籍総合データベース 【原文】 殊《こと》にハ、夜中に及びても、たとえ闇夜たりと言へども、藪の内明るき事、白昼の如く。 然《さ》れども、夜八ッ頃と思しき頃ハ、真の闇にて、一向に道も知れず。 稍《やや》一時《いつとき》程も経ちて、又明るき事、昼の如し。 然《さ》れば此の浄念、其の暗きを以て夜と知りつゝ、只一心に佛名を唱へて、斯《か》くの如く元の道へ出るたるハ、甚《はなは》だ訝《いぶか》しき事なりと思い、其の邊のと或《あ》る一家へ立ち寄り、右の始末一／＼物語りけれバ、宿の主《あるじ》申す様《やう》、 「其れハ、此方《こなた》ハ、命を拾へ給ふ物なり。 昔より此の藪へ入りし者、再び生きて返りし者も無く、又ゑ

『義公黄門仁徳録《ぎこうこうもんじんとくろく》』［江戸中後期成立か。呑産通人(呑産道人)作］巻二十七「下総国八幡宮藪を八幡知らずと申す事」 ※国文学研究資料館所蔵 (CC BY-SA) 新日本古典籍総合データベース 【原文】 其の事の元を尋ぬるに、古《いにしへ》、鎌倉天下の時分に諸國行脚《しょこくあんぎや》の僧に釈《しやく》の浄念《じやうねん》と言ふ者有り。 此の者、元来、大和の國、添《そう》の上郡《かみこおり》春日《かすが》の里の生まれにて、幼《いとけな》きより佛道に心ざし、十八才の時剃髪して、諸国の霊場を巡礼し、三十一才の時、此の八幡《やはた》に来たり。 八幡宮《はちまんぐう》を伏し拝ミ、其の頃ハ一向《いつかう》道も無く、彼方此方《あなたこなた》と竹藪の間を通り抜《ぬ》け、鉦《かね》打ち鳴らしけるに、僅《わづ》かに半道《はんみち》ばかりの竹藪の内を、日数十五日の間、経巡《へめぐ》り歩き