市民宗教というタテマエ - 地下生活者の手遊び
で、今日のお話は、ちょちょんまげの問いに正面から答えるということでしたよにゃ。 ちゅうわけで、先日のエントリの続きでもあるし、アメリカ人的なるもの - 地下生活者の手遊びの続きですにゃ。 何度か引用しているオッカム氏のブログ「研究者生活の覚書」の中に、「市民宗教」を扱ったものがありますにゃ。政教分離原則の歴史 - 研究生活の覚書およびOwnership Societyと脱世俗化するアメリカ（２・完） - 研究生活の覚書を参照。 この記事はメリケンの文化なり、創造科学なりに関心のあるヒトには読んでほしい文章にゃんね。とりあえず「政教分離原則の歴史」から引用してみますにゃ。 「市民宗教」とは具体的・積極的宗教なのではなく、国民の宗教感情を、特定の宗派的主張を最小限に抑制しながら、政治的動員と安定に結びつける体系的方法論であるということである。つまり、アメリカ的な「政教分離」原則だと考えればすっ
売春が悪とされてきた本当の理由と非モテ童貞の真の敵 - 地下生活者の手遊び
単純売春は禁止されていない 例えば僕が金持ち父さんで、とある♀とねんごろになり、しかもその♀に経済的な援助をしていたとしますにゃ。いわゆる愛人というやつにゃんね。これは少なくとも法的にはまったく問題にゃーよね、純粋に私的な関係での話ですにゃ。 警察権力というのは民事不介入が原則なので、私的な関係において性関係があるとか経済的に援助しているとかについては介入しにゃー。介入されたら困りものにゃんな。 で、この♂と♀の私的関係にゃんが、例えば僕がある♀にヒトメボレして、しかも向こうもまんざらではにゃーようで、デート誘ったらオッケーで、飯代もホテル代も僕がもって、しかも♀が経済的に困っているのを見かねてカネをだしたとしても、愛人のケースと同じようなものだよにゃ。法で禁止するような話ではにゃー。 性関係において金銭の授受があることそのものは単純売春などといわれるけれど、この単純売春を法的に禁止するこ
暴力も責任も地続きなので線引きしましょう - 地下生活者の手遊び
前回エントリへのトラバなどへの応答。 逐語的にではなく、ざっくりと。 「よい暴力」と「すべての暴力に反対」 http://d.hatena.ne.jp/harutabe/20091017/1255761383 「尊厳」と「自由」で矛盾してるよ - 地を這う難破船 正当防衛のことを考えてみる。 ほとんどのヒトは正当防衛という行為を否定できないだろうし、僕もそうだ。 ここで、正当防衛を否定しないとして、正当防衛を暴力と呼ぶのか呼ばないのかが対立点になりうることを確認する。 「あらゆる暴力に反対する」というヒトタチは、たぶん正当防衛を暴力であるとは呼ばないだろう。しかし、正当防衛といえども物理的強制力を用いて他者の身体を傷つけたり、ことによると生命を奪うこともありえるわけで、これはやはり暴力であるとみなすこともできよう。正当防衛を暴力の一種と考えるのであれば、「やむをえない暴力」あるいは「よい暴
共有されるべきは【悪】や【誤謬】（追記アリ - 地下生活者の手遊び
Ａ）自分のして欲しいことを他人に施す Ｂ）自分のされたら嫌なことは他人に施さない 両者の立場はともにダブスタを回避している点においては倫理的なものにゃんが、その中身はまるで違うものですにゃ。なぜかというと、Ａの立場は自らと他者の間に【善】を共有しようとするものであることに対し、Ｂの立場は自らと他者との間に【悪】を共有しようとする立場といえるからですにゃー。 Ａの社会はスバラシイ社会かもしれにゃーのだが、その【共有された善＝共通善】を共有できない者にとってはきわめて抑圧的なものでありえますにゃ。宗教共同体なんかが典型例なのではにゃーだろうか。宗教共同体って、信者同士ではすんごく、きゃっきゃうふふ、していて楽しそうだけど、無信仰者はなかに入れずにつらいだろうし、それどころではなく具体的な不利益がもたらされることもありえるわけでしてにゃ。 この社会において、【善】はすでに与えられていて、倫理的葛
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