ＧＵ　ハイウエストボリュームパンツ　「マルシェ」篇 ・3横並び ・3姉妹のドヤ顔　マイナス☆☆☆ ・危険度　　　　 ☆☆☆（横並びはひとけのない場所か安全性を確保してやるもんだ） ・「横並びする時はね 誰にも邪魔されず 自由で なんというか 救われてなきゃあ ダメなんだ」 罰として、３姉妹は次回のCMでこの横並びだからな！ yokonarabi.hatenablog.com （関連） GU　15FW　Web限定60秒バージョンCM （ひとけのない場所でやる横並びの例） yokonarabi.hatenablog.com yokonarabi.hatenablog.com yokonarabi.hatenablog.com （安全性を確保してやる横並びの例） yokonarabi.hatenablog.com yokonarabi.hatenablog.com .hack//G.U. Vol

2014年03月14日 03:09 カテゴリ科学と暮らし 寛大さの起源 Posted by science_q No Comments No Trackbacks Tweet 世の中には、どれほどコスト（犠牲）を払っても、他人を貶めようとする意地悪がいる一方で、どれほど他人から意地悪されても（コストがかかっても）、他人 に寛大に振舞える人々がいます。ともに、コストに見合ったリターンが得られないことから、どうしてこのような振舞いが社会生活の中で進化してきたのか疑問 とされてきました。 そこで米タフツ大学とノースイースタン大学の共同研究チームは、コンピュータ上で行わせた「最後通牒ゲーム」というゲームを通して、この問題に取り組もうと考えました。このゲームは、例えば100円玉10枚を二人で分け合うゲームです。最初のプレーヤーがいくらを自分に、残りを相手のプレーヤーにあげると提案します。提案にはちょ

「目からウロコの脳科学―心と脳はここまで分かった!」にあった、衝撃的な記述。以下記憶より。 前頭葉のどこかそこらへんに絶妙な損傷を受けると、感情による動揺がいっさい消滅し、どんな場面でも極めて冷静に物事を分析できるようになる。つまり、感情に左右されない、ミスタースポックのような完全な論理人間が誕生する。しかし、それと引き換えであるかのように、いくつかの物事から1つのことを「選び出し」「決定する」能力まで完全に失われてしまった。 これまでカネゴンがうすらぼんやりと考えていたことを見事に裏付ける結果【小躍りするとはおれカネゴン】。 よく考えてみれば、決定という行為は一つも論理的でなかったりする。ワンマン社長とか総理大臣とか、いわゆる意思決定を職業とする人たちに論理的であることを願うのは、まったく矛盾した要求になってしまうということでいいだろうか。 やはり論理はどんなにがんばってもせいぜい参謀ど

ある発見の作用因は偶然だと思う。たまたま目の前のその対象のその側面が映り、それをみたから、その発見に至った、という説明が無難ということ。 ある知っている対象についていままで気づいていなかった魅力ある側面を発見したとき、このプロセスを好きになるという。（このプロセスが認識域よりも狭く圧縮されると言葉が換わる。認識域をくぐり抜けたプロセスに「になる」という言葉は似合わない。） 僕はある「好きになる」の結果について、どうやって納得のいく物語を形成できるのか。逆から言うと、ある「好きになる」の作用因が偶然であったとき、その「偶然」から外れた無数の「好きになる」を失っているのではないか。（ところで、舞台に張りめぐらされた偶然の密度は、偶然からすくなくともひとつが選択される可能性を示す。あるとき偶然がデリバリーされる確率的必然性がありうる。「好きになる」の作用因は偶然的であるにもかかわらず、利害に基づ

私が「差別の絵画は絶対ダメ」とは感じないのは、けっきょく「差別は絶対ダメ」とは考えていないからなのだろうか？ 話がややこしくなるが：　そうすると、たとえば「体罰の絵画は絶対ダメ」とはまったく感じない私は、けっきょく「体罰は絶対ダメ」とは考えていないのか、というと、そうではないと思う。 というふうにして、体罰の実行と体罰を描いた絵画はまったく異なるが、差別の実行と差別を描いた絵画はけっこう似ている、ということに気付かされる！ 「その行いが差別かどうか」は要するに曖昧なのではないか。「その行いが体罰かどうか」に曖昧なところがまずないのに比べて。 私は、会田誠の「犬」シリーズを見て「面白い」と思う。そしてそんな自分に曖昧な後ろめたさをおぼえる。それはきっと、「これは差別ではないんだ」と信じる気持ちと、「これは差別かもしれない」と疑う気持ちとが、混在しているせいなのだ。 絵画の専門家ではなく差別の

意識は何のために生まれたのか？ 意識とは何なのか？意識は何のために生まれたのか？私は、人間間の相互作用問題を解くためだと思う。人間関係だったり、相手の裏をかいたりするためだ。そのような理論が実は存在して、それは「ゲーム理論」と呼ばれている。 ゲーム理論 ゲーム理論（ゲームりろん、theory of games）とは、「ある特定の条件下において、お互いに影響を与え合う複数の主体の間で生じる戦略的な相互関係」を研究する数学、経済学の一分野である。 有名なものは「囚人のジレンマ」だろうか。二人の囚人が相手を裏切って自供をするという相互作用のジレンマだ。 シミュレーターの中の私 意識は、相手が何を考えているのかをシミュレーションする仕組みなのだろうと私は想像する。自分と同じようにあいても考えているということを相手の立場に則って想像するのだ。なので自分自身の気持ちがわからないと、そもそも相手の気持も

新しいはてなブログを今回から試してみることにする。旧ブログはこちら。 最近、ぼくのまわりでは養老孟司さんの「唯脳論」がブームである。ぼくのまわりというか正確には、ぼくともうひとり某Sさんとの間で唯脳論に関する話題が熱くて、もう２ヶ月ぐらい、思い出したように繰り返し議論している。なんだか、高校生のころみたいだなあ、となかなか楽しいのだ。 このブログはだいたい文章が長いし理屈っぽいので、きっと理屈っぽいのが嫌いではないひとが多く読んでいるのだと思う。 そして理屈っぽいのが嫌いじゃないひとは、きっと、高校生のころ、同じく理屈っぽいのが嫌いじゃないクラスメイトときっといろんなテーマを議論しあったに違いない。どうして、大人になったら、こういう熱い議論ができないのか？いくつか理由を考えみると、まず、恋愛論や友情論なんかが大人になるとできないのはわかりやすい。ひとことでいうと、大人になると、こっぱずかし

七つの女の子と話をしていたら、作文が終わらなくて困っているという。彼女は小さい子にしては要領よくしゃべるんだけれども、なにしろ七歳は七歳なので、話がくどい。しかもしょっちゅう脱線する。最後まで聞いて推測するに、どうやら何を書いて何を省くかがわからないので作文が長くなっている、ということらしかった。 学校の授業の作文で七五三の話を書くことにして、けれども原稿用紙六枚書いてもまだ、当日の朝ごはんが終わらない。メニューとその匂い、湯気のようす、パンの焼き加減の好みに関する主張で六枚目が終わってしまった。今までのぶんを捨てて書き直すべきか、という意味のことを、彼女は言う。読ませて頂戴と言うと、ずいぶんとはずかしがってから、結局読ませてくれた。 八枚切りのパンを焦げるぎりぎりのところまで熱してからバターを塗り、しみこませて食べる、ジャムはパンに塗るべきではない、ヨーグルトにいっぱい入れたほうがいい、

●プロ野球の中継をテレビで見ていた。未知の若い選手が打席に入った。アナウンサーが告げる選手の名前を聞き、以前テレビでよくみた、その選手と同姓の有名人のことをふいに思い出した。その有名人のことを意識したのはすごく久しぶりだった。芸能人ではなくいわゆる文化人で、七十年代や八十年代によくテレビに出ていた人で、その、はにかむような笑顔や仕草、口調を、ありありと思い出した。特にファンだったということはなく、ただ、よく目にしたということだが。そしてそのすぐ後、その有名人が既に亡くなっており、今はこの世の中にいないということに思い至った。今、あんなにもなまなましく思いだしたあの人は、最近テレビでみないというだけでなく、もう、この世にいないのだ。そういう時に、死(それはつまり、「自分の死」ということだ)を強く、リアルに意識する。死というより、自分が死んだ後にもつづいているこの世界のことを思う、と言うべきか

僕はどちらかというと産業技術の評価を教える立場なので技術の視点からしか芸術を語れないのだが、ダンスの経験や芸術教育科の教授に教えてもらったこともあるので少し整理するために書き出してみたい。 まず「芸術」は何を含むか。もとのとしては主として絵画、音楽、文学、演劇、舞踏、映画を指している。しかし一定の精度を超えた技術も芸術と呼ばれるにはふさわしいし、現に呼ばれる場面もしばしば見受けるだろう。いったい何が芸術なのか、その評価方法を考えてみたいし、共有しておいて損はないはずだ。 まず踏まえておきたいことは芸術の価値を数値で表すと市場価値とモノ自体の価値がある。その芸術というモノの価値について考え直してみたい。 １．芸術とは文化の継承である これは学校で教わることができるだろう。いわゆる表現手法というのは古代から現代に至るまで基礎は同じである(と多くの場合解釈されている)。絵画表現に於いてまっすぐの

●お金がないのはいつものことだが、それにしてもお金がない。喫茶店へ行って、一杯三百円のコーヒーで粘って、本を読んだり、原稿について考えたりすると、もう、それ以上ほとんど使えるお金がなくなる。お腹がすくと、ご飯を炊いて醤油を垂らして食べる。土鍋で、わざと焦げ付かせたご飯に醤油を垂らすと、香ばしくてけっこうおいしいのだ。友人の個展を観に行きたいのだが、国分寺までの片道二百九十円の交通費の捻出がむつかしい。ホン・サンスとソクーロフの映画が気になるのだが、観に行くのは夢のように遠いことのような気がする。画材も買えないが、それはまだなんとかストックがある。たくさん歩くので、靴下のかかとのところにすぐ穴があくのだが、穴のない靴下が少なくなってきた。そんななか、今日、喫茶店から部屋に戻ってくると「郵便物等お預かりのお知らせ」という紙片があり、見ると、原稿料が現金書留で送られてきたようだった。明日は、これ