戦争参加・戦争協力の罪（倶舎論より） - ひじる日々
阿毘達磨倶舎論をパラパラ読んでいたら、戦争など集団による殺生の罪について論じられていた。こーゆー「なんでも説明」系は有部が強いね。最近は日本仏教の宗派でも戦争協力への「反省」気運が表向きは高まっているけど、油断するとまた「声聞の持戒は菩薩の破戒」とか「殺すべき時は殺すのが大乗の不殺生戒」とか「一殺多生」とかでたらめな事を言いだしかねない。一応、阿毘達磨倶舎論（倶舎論）は大乗でも仏教の基礎学になっているが、そこで明確に、戦争参加・戦争協力すれば、たとえ本人が直接手を下していなくても殺生の業になると明言しているのを発見できたのは嬉しい。遍く仏教徒にとって「戦争に加担してはいけない」ことの理論的な背骨になりうると思うので、以下短いけど書写。 若（も）し多人有り。集りて軍衆（ぐんしゅ）を為し、怨敵を殺さんと欲し、或は獣を猟する等は、中に於いて、随って一（ひと）りの殺生すること有らん時、何人（なんび
赤松小三郎「御改正口上書」と坂本龍馬「船中八策」の比較 ―その１ - 代替案のための弁証法的空間 Dialectical Space for Alternatives
批判するだけでは未来は見えてこない。代替案を提示し、討論と実践を通して未来社会のあるべき姿を探りたい。 この間、赤松小三郎に関する記事を連続して投稿し、赤松小三郎が慶応３年５月に越前福井藩の前藩主で幕府顧問の松平春嶽に提出した「御改正之一二端奉申上候口上書（以下、御改正口上書）」が、坂本龍馬の「船中八策」よりも早い、日本で最初の、選挙による民主的議会政治の建白書であり、もっと評価されるべきであることを論じてきた。 現在、ネットで検索しても、赤松の「御改正口上書」を読むことはできない。そこでこのブログに掲載することにした。出所は『上田市史』（下巻、1251～1253頁）である。赤松直筆の原本は失われているが、全文が松平春嶽の政治記録書である『続再夢紀事』に転載されているので、この文書の存在は確かのものである。 管見の限り、幕末維新関係の史書を読んでも、この赤松の歴史的文書の存在は無視されてい
ただより怖いモノはない : 金子勝ブログ
2010年08月12日 23:52 カテゴリ ただより怖いモノはない Posted by kaneko_masaru 私は、「1Q84」に何を考えていたのだろうか。 思い返してみると、村上春樹とは全然無縁に、イギリスの作家ジョージ・オウエルの小説『1984年』の中のように、スターリン髭をたくわえたビッグブラザーが、監視カメラで僕らをすみずみまで監視しているはずでした。 恐怖な政治が本当にやってきたら、どうしようかと漠然と考えていましたが、いくつか予想を裏切る出来事が起きました。 一つは、ビッグブラザー率いる「社会主義」体制が予想以上に早く疲弊して、1986年にチェルノブイリ原発事故を起こしてしまい、核戦争をする前に、核で自爆してしまいました。そして、旧ソ連邦は情報通信技術やそれを利用した制御技術の遅れが目立ち、人々を監視し尽くす力は残っていませんでした。 その一方で、資本主義のチャンピオン
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
妊娠した女性はふしだらなのか 女性に性的自律性を発揮させない日本の男と社会 | JBpress (ジェイビープレス)
サービス終了のお知らせ