愚慫空論 ニセ科学批判の道徳性
早く次のエントリーを上げなければと思いつつも、ついつい時間を無為に過ごしてしまって、やっとエントリーを書き上げた。今回も引き続きテーマは科学と道徳。前回『【語りえぬもの】を語る姿勢』の続きである。 前々回の“道徳は【語りえぬもの】である”との結論を受けて、前回は“「節操」の欠乏した道徳者はニセ道徳者”と結論した。ここでいう「節操」とは“道徳を【語りえぬもの】として語ることであり、そこから“「節操」の欠乏”は“道徳をあたかも【語りえるもの】として語る”ということが導かれる。すなわちニセ道徳者とは“【語りえるもの】として道徳を語る者”ということになる。 ではニセ道徳者とは誰を指して言うのか？ もちろん、具体名を挙げるといった「節操」に欠けた行為はできない。具体名は【語りえぬもの】としておいたほうがよかろう。それよりも、ここではニセ道徳者の有様をなるべく具体的に考えてみたい。そこで科学を【語りえ
ホメオパシーと医療ネグレクト - NATROMのブログ
インチキ医療を批判することに対し、「そうは言っても現代医学が病気を100％治すことができない以上、一縷の望みを持ってすがるものがあっても良いのではないか。それをインチキだ、ニセ科学だと批判したり、笑い物にしたりするのはいかがなものか」という意見がある。一理ある。一理あることを認めた上で、インチキ医療の弊害は歴然と存在するのであり、批判することに意味があると私は考える。インチキ医療は現代医学の否定と関連していることが多く、治せる見込みの十分ある疾患が放置されたり、余計な苦痛を味合わせたりする。 さて、mixiの「ホメオパシー問題を考える」コミュの「雑談トピ」*1経由で知ったのだが、■ホメオパシー的 自分探しの旅*2というブログにおいて、ホメオパシーに（それも、よりたちの悪いホメオパシー・ジャパン）はまっている母親が、幼児の耳の怪我をホメオパシーで治そうとしている経緯を書いている*3。 ■ホメ
ソーシュールが近代言語学の父である理由 - finalventの日記
単純にいうと、文法学に科学的根拠を与えたこと。（と同時に言語学を歴史学から独立させた。） 科学的根拠とは文法解析に記号論という方法論を確立したこと。 その方法論というのは、基本的には、２つ １ paradigmatic relation ２ syntagmatic relation paradigmatic relation から品詞に相当するカテゴリーを導くことができる。それ以前は、ギリシア・ラテン語文法の８品詞説など超越的な意味論的な品詞説が存在した（これは基本的にラテン語に転写するためだろうけど）。 syntagmatic relation から文法を導くことができる。 で。 こうした分析を可能とする対象となる言語というものをラングとして措定することで、言語活動の煩瑣な諸相を捨象し、かつ時間変化を原理的に静止させることにした。つまり、言葉がどのように社会に使用されるか、時代変化を遂げ
背負うべきは親の愚行ではない - 地下生活者の手遊び
毎日巡回するわけではにゃーのだが、思い出したときに訪れるサイトというものがあるものですよにゃ。 DQNネーム（子供の名前＠あー勘違い・子供がカワイソ）はそのひとつですにゃ。２ｃｈの育児版名付けスレから派生したサイトのようですにゃ。 ここを訪れては、「新顔」の名前を確認して恐怖に打ち震え、親の愚かさを呪いつつ笑い、子供の将来に幸多かれと祈るわけにゃんね。 うわ、「煮物（にもの）」ちゃん新顔だ。まさかこれはネタだろ？ いやいや馬鹿には際限がにゃーからな。 「飛哉亜李（ひゃあい）」くん堂々と一位か、確かにこれは大物にゃんなあ。 「亜菜瑠（あなる）」ちゃん、順位が下がっちゃったにゃー。 おお、にゃんじゃこりゃ「爆走蛇亜（ばくそうじゃあ）」くんだとお？ ・・・・・「幻の銀侍（まぼろしのぎんじ）」くん・・・・（絶句） ・・・ああ、「黄熊（ぷう）」くん、相変わらず高順位にゃんなあ などなど 自分のガキに
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