SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS - Wikipedia
これは、正方形の2次元回文であり、文章全体、2つの対角反射、および180度回転の4つの対称性を持つ（正方形の隣接する辺が同じではないため、その対称変換群（英語版）は位数8の二面体群ではなくクラインの四元群である）。右上から横向き、右上から下向き、左下から右向き、左下から上向きのいずれの読み方でも同じ文章になり、180度回転させても同じになる。 翻訳[編集] それぞれの単語の解釈は、次のようになる。 SATOR （主格名詞または呼格名詞。元の単語はserere（種を蒔く））種まき、プランター、創設者、祖先（祖神）、始祖。あるいは文字通りの"seeder"。 AREPO 意味不明。おそらく固有名詞であり、創作されたものか、エジプト起源のものと見られる。 TENET （動詞。元の単語はtenere（保持する））[彼/彼女/それが]保持する、保管する、理解する、所有する、学ぶ、保存する、維持する
ネットチェンジ - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2018年8月） ほとんどまたは完全に一つの出典に頼っています。（2022年9月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2018年8月） 雑多な内容を羅列した節があります。（2018年8月） あまり重要でない事項が過剰に含まれているおそれがあり、整理が求められています。（2018年8月） 出典検索?: "ネットチェンジ" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL ネットチェンジは、放送局がそれまでの系列（→放送ネットワーク、ニュース系列）と異なる系列に変わることを指す。 ここでは主に日本での事情・事例について記す。 概説[編集] 日
飛び出し坊や - Wikipedia
みうらじゅんが「0系」と命名したデザインのもの。この画像内には3体が写り込んでいる。滋賀県犬上郡豊郷町。 飛び出し坊や（とびだしぼうや）とは、児童が道路に飛び出して自動車などと接触する事故を防止する目的で、ドライバーへの注意喚起のために、通学路などに設置されている看板のことである。 概要[編集] 久田工芸（滋賀県東近江市） 交通戦争と呼ばれた昭和30年代頃から、ドライバーに飛び出し注意を促す看板が日本各地で製作されるようになり、児童が道路に飛び出す姿をモチーフとするものも現れた。始めは板に児童の絵を描いただけのものが多かったが、のちに児童の形に板をくり抜くタイプが生まれ、そちらが主流となった。現在では東北地方から九州まで日本各地にあるが、特に近畿地方に多く滋賀県内の設置数は日本一といわれる[1]。 飛び出し坊やは、滋賀県八日市市社会福祉協議会（現・東近江市社会福祉協議会）の発案によって、1
トゥリモンストゥルム - Wikipedia
英語版記事を日本語へ機械翻訳したバージョン（Google翻訳）。 万が一翻訳の手がかりとして機械翻訳を用いた場合、翻訳者は必ず翻訳元原文を参照して機械翻訳の誤りを訂正し、正確な翻訳にしなければなりません。これが成されていない場合、記事は削除の方針G-3に基づき、削除される可能性があります。 信頼性が低いまたは低品質な文章を翻訳しないでください。もし可能ならば、文章を他言語版記事に示された文献で正しいかどうかを確認してください。 履歴継承を行うため、要約欄に翻訳元となった記事のページ名・版について記述する必要があります。記述方法については、Wikipedia:翻訳のガイドライン#要約欄への記入を参照ください。 翻訳後、{{翻訳告知|en|Tullimonstrum|…}}をノートに追加することもできます。 Wikipedia:翻訳のガイドラインに、より詳細な翻訳の手順・指針についての説明があ
ラグナロク - Wikipedia
ウィリー・ポガニー（英語版）が描いた、世界を焼き尽くす炎。（1920年） ラグナロク（古ノルド語：Ragnarøk（Ragnarök、ラグナレク）は、北欧神話の世界における終末の日のことである[1]。 元来の語義は「神々の（死と滅亡の）運命」であったが、『新エッダ』の作者スノッリが誤ってこの語RagnarökをRagnarökr（Ragnarökkr）と同一視したことが原因で「神々の黄昏」という誤訳が生まれ、広く流布している[2]。 本稿のカタカナ転写は「ラグナロック」など様々であるが、本稿では固有名詞や特定の人の発言の引用以外は一般的な国語辞典での記述である「ラグナロク」に統一する[3]。 『新エッダ』[編集] エミール・デープラーが描いた、オーディンとフェンリル、フレイとスルトの戦い。（1905年） Emilエミール・デープラーが描いた、トールとヨルムンガンドの戦い。（1905年） E
游書体 - Wikipedia
游教科書体（ゆうきょうかしょたい）は、ボールペンなどの硬筆で書かれた筆跡を取り入れた教科書体で、字游工房と東京書籍との共同開発による書体[25]。2004年に游教科書体 Mが発売され、2013年に游教科書体 N M/Bが、2019年に游教科書体 New M/Bが発売された。フォーマットは PostScript 形式の OpenTypeで、游教科書体 Nファミリーの収録字数は約7100字[26][27]で、独自文字セットとなっている。游教科書体 Newファミリーの文字セットはAdobe-Japan1-3に教科書で必要とされる字種を加えたもの[28]。游教科書体 N、游教科書体 New両ファミリーともウェイトは、Mミディアム / Bボールドの2種類である。 本文が横組みの教科書向けである游教科書体 N 横用も同様に販売されている。游教科書体との違いは仮名とルビ用文字のデザインの違いである[補足
東照宮 - Wikipedia
日光東照宮（栃木県日光市） 久能山東照宮（静岡県静岡市） 滝山東照宮（愛知県岡崎市） 金地院東照宮（京都府京都市） 長崎東照宮（長崎県長崎市） 東照宮（とうしょうぐう）は、江戸幕府初代将軍の徳川家康を「東照大権現」として祀る神社である。 沿革[編集] 徳川家康は今際の際に金地院崇伝・南光坊天海・本多正純を呼び、次のように遺言した。 久能山に納め、御法會を江戸増上寺、靈牌は三州大樹寺、御周忌終て下野國日光山へ小堂を營造、京都には金地院に小堂をいとなみ所司代はじめ武家の輩進拜せしむべし。 — 徳川実紀(台徳院殿御実紀四十二巻) 元和2年（1616年）4月17日、家康は駿府城で薨去。柩は久能山に運ばれ、遺言に従って江戸幕府は同年12月に久能山に東照社（現久能山東照宮）を創建した。これに伴い朝廷は翌元和3年（1617年）2月21日、神社としての東照社に「東照大権現」の神号を宣下するとともに正一位を
大樹寺 - Wikipedia
^ 現在、鴨田町字向山の西光寺の境内に「井田野古戦場」の看板が建っている[5]。 ^ 大樹寺が大正期～昭和初期に発行した絵葉書のうち、「徳川松平祖先三河八代廟所」のものには「永禄三年五月東照公大高城を逃れて尊父廣忠の墓前に生害を謀られ大樹寺登譽の諫めに依り死を止め給ふ古蹟なり」と記されている。 ^ 19世紀前半に幕府が編纂した『徳川実紀』の「台徳院殿御實紀」には、「元和五年五月五日、大坂夏の陣で家康が京都二条城を出発するとき、岡崎時代からの例にならって、『厭離穢土欣求浄土』の旗を用いた」という趣旨の文言が記載されている[18]。 ^ 1969年4月に建てられた徳川家康の墓碑は、久能山東照宮の神廟にも日光東照宮の奥社宝塔にも形が似ているが、参考にしたのは日光東照宮の宝塔であった。文化財保護審議会委員の石田茂作らの意見を取り入れて制作された[32]。 ^ 重要文化財に指定された1954年3月2
天足彦国押人命 - Wikipedia
（名称は『日本書紀』を第一とし、括弧内に『古事記』ほかを記載） 『日本書紀』『古事記』によれば、第5代孝昭天皇と、世襲足媛（よそたらしひめ、余曽多本毘売命）との間に生まれた第一皇子である。同母弟には日本足彦国押人天皇（大倭帯日子国押人命、第6代孝安天皇）がいる。 子に関して、『日本書紀』では娘の押媛が孝安天皇の皇后となり、孝霊天皇（第7代）を産んだとする。 後裔氏族[編集] 『日本書紀』では天足彦国押人命について、和珥臣（和珥氏）の祖とする[1]。 また『古事記』では、春日臣・大宅臣・粟田臣・小野臣・柿本臣・壱比韋臣・大坂臣・阿那臣（吉備穴国造）・多紀臣・羽栗臣・知多臣・牟邪臣（武社国造）・都怒山臣・伊勢飯高君（飯高県造）・壱師君（壱師県造）・近淡海国造ら諸氏族の祖としている[1]。 そのほか『新撰姓氏録』では、次の氏族が後裔として記載されている。 左京皇別 - 大春日朝臣・吉田連・丈部
チンチンナブルム - Wikipedia
紀元前1世紀のチンチンナブルム チンチンナブルム（羅: tintinnabulum, 英: tintinnabulum, 仏: tintinnabulum）は、古代ローマ時代に使われた魔除けの一種。それは風鈴または組み合わされた鈴であり、大抵の場合勃起した陰茎をかたどっていた。その外見と音に邪視を遠ざけて[1]幸運と繁栄を呼び込む働きがあると信じられた。使用頻度は多くはないが、tintinnumの語形もある[2]。なお、カトリック教会で使用する鈴もtintinnabulum（羅: tintinnabulum, 英: bell, 独: Handgloche, 仏: cloche）と呼ぶ[3]が、本稿では古代ローマの魔除けについて述べる。 概要[編集] 古代ローマ時代のミトラスないしディオニューソスを信仰する密儀宗教に起源を持つと考えられる[2][4]。 チンチンナブルムはドアの守護札（お守り
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ひまわり (絵画) - Wikipedia
『ひまわり』（フランス語: Les Tournesols、オランダ語: Zonnebloemen、英語: Sunflowers）は、1888年8月から1890年1月にかけてフィンセント・ファン・ゴッホによって描かれた、花瓶に活けられたヒマワリをモチーフとする複数の絵画の名称である。 ファン・ゴッホにとってのヒマワリは、明るい南仏の太陽、ひいてはユートピアの象徴であったと言われている。 アルル滞在時に盛んに描いたひまわりを、精神病院での療養が始まってからは描いていないこともその根拠とされる。 作品群としての『ひまわり』とその点数について[編集] ファン・ゴッホの制作した「花瓶に挿された向日葵をモチーフとした油彩の絵画」という定義であれば、7点が制作されたことが広く認められている。このうち6点が現存している。 この他に、パリにおいて制作されたものを含めて合計で11点（または12点）とする定義が
天日神命 - Wikipedia
天日神命（あめのひのみたまのみこと）は、『先代旧事本紀』などに現れる神。天照大神とは異なる系統の、対馬での信仰に由来する太陽神とされる[3]。 概要[編集] 『先代旧事本紀』「天神本紀」によれば、高御魂命の子で、饒速日命に従って天降った32人のうちの1人とされ、津島県直の祖であるとされる[1]。対馬の伝承では、高御魂命の5世孫であるとされる[2]。 『日本書紀』顕宗天皇紀では、阿閉事代に「日神」が憑依し、「磐余（現在の奈良県）の田を高皇産霊に献上しろ」と宣託をし、後に対馬下県直に祀らせたというが、この話に登場する「日神」は天日神命のことであるとされる[3]。そして、対馬県主が天日神命を対馬において祀ったのが阿麻氐留神社、畿内において祀ったのが木嶋坐天照御魂神社、天日神命の祖・高皇産霊を祀ったのが目原坐高御魂神社であると考えられている[4][3]。 考証[編集] 北條勝貴は、『日本書紀』顕宗
Category:否定された仮説 - Wikipedia
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尹良親王 - Wikipedia
尹良親王（ゆきよししんのう／これなが―／ただなが―、正平19年/貞治3年（1364年）[1]？ - 応永31年8月15日（1424年9月7日）？）は、『浪合記』『信濃宮伝』などの軍記に見える南朝の皇族。それらの記すところによれば、後醍醐天皇の孫にして、中務卿宗良親王の皇子であり、母は井伊道政の女[2]とされる（『纂輯御系図』『浪合記』『井伊家系図』等）。父親王の討幕の遺志を継いで東国各地を転戦したと伝えられるが、その内容の信憑性が極めて乏しいため、歴史学の立場からは創作上の人物とされている[3]。源尹良とも。 実在性について[編集] 尹良親王の名は信用すべき同時代史料に見えないばかりか、まとまった伝記である『浪合記』･『信濃宮伝』も内容に矛盾や時代錯誤が多く、近世前期成立の偽書と推定されていることから、学界では机上の創作とされている。 この尹良親王についての伝説は、足利直義が知久祐超の娘あ
バーティツ - Wikipedia
バーティツ (Bartitsu) は、1898年から1902年に、当初はイギリスで開発された、ボクシング、柔術、棒術格闘、そしてフランス式キックボクシング（サバット）の要素を組み合わせた、格闘術と護身術の要素を合わせ持つマーシャルアーツである。 1903年、推理小説シャーロック・ホームズシリーズの著者アーサー・コナン・ドイルによって（「バリツ」として）名が残るようになった[1]。20世紀になってからはあまり盛んに実践されていたわけではなかったが、2002年以降バーティツは復活を遂げている。 歴史[編集] 1884年頃より神戸市湊町で剣術柔術を指南していた寺島貫一郎 1898年、過去3年間を日本で過ごした英国人エンジニアのエドワード・ウィリアム・バートン＝ライトは、イギリスに帰国すると「ニュー・アート・オブ・セルフディフェンス（自己防衛の新たな技芸）」の設立を発表した[2]。彼が主張するには
グヌン・パダン - Wikipedia
グヌン・パダン（Gunung Padang）は、インドネシア西ジャワ州チアンジュール県カリャムクティ、チャンパカ地区にある巨石記念物遺跡。県庁所在地の南西30キロメートル（19マイル）、ランペガン駅から8キロメートル（5.0マイル）の位置にある。海抜885メートル（2,904フィート）の地点にあるこの遺跡は、石造りの護岸に囲まれた5つのテラスからなる丘、すなわち死火山を覆っている。また、370段の安山岩の階段を上がることで95メートル（312フィート）ほど高くなる。遺跡は火山起源の巨大な六角形の石柱で覆われている[1]。スンダ族はこの地を神聖なものと考え、シリワンギ王が一晩で宮殿を建てようとした結果であると考えている[2]。 グヌン・パダンは、標高が次第に高くなる5つの人工テラス（1つは四角形、4つは台形）からなる。これらのテラスは、最も低くて大きい第1テラスから、最も高くて小さい第5テラ
彦坐王 - Wikipedia
彦坐王（ひこいますのみこ[1]/ひこいますのおう[2]、生没年不詳）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族。 『日本書紀』では「彦坐王」、『古事記』では「日子坐王」、他文献では「彦坐命」・「彦今簀命」とも表記される。 第9代開化天皇の第三皇子で、第12代景行天皇の曾祖父である。事績に関する記載は少ないが、『古事記』において詳細な系譜が記される人物である。 系譜[編集] 彦坐王関係系図 『日本書紀』開化天皇紀によれば、第9代開化天皇と、和珥臣（和珥氏）遠祖の姥津命の妹の姥津媛（ははつひめのみこと）との間に生まれた皇子である[1]。同書における子女に関する記載は、垂仁天皇紀において丹波道主命が子である旨のみである（ただし丹波道主命は彦湯産隅王の子という異伝も併記）。 『古事記』では、開化天皇と丸邇臣（和珥臣に同じ）祖の日子国意祁都命の妹の意祁都比売命（おけつひめのみこと）との間に生まれた第三皇子とす
アメノワカヒコ - Wikipedia
アメノワカヒコ（天若日子、天稚彦）は、日本神話に登場する神。 出自[編集] 葦原中国平定において、天津国玉神（アマツクニタマ）の子として登場する。天津国玉神の系譜の記述はない。 事績[編集] 葦原中国を平定するに当たって、遣わされた天之菩卑能命（アメノホヒ）が3年たっても戻って来ないので、次に天若日子が遣わされた。 しかし、天若日子は大国主神の娘下照比売（シタテルヒメ）と結婚し、葦原中国を得ようと企んで8年たっても高天原に戻らなかった。そこで天照大御神と高御産巣日神（タカミムスビ）は雉の鳴女（ナキメ）を遣して戻ってこない理由を尋ねさせた。すると、その声を聴いた天佐具売（アメノサグメ）が、不吉な鳥だから射殺すようにと天若日子に勧め、彼は遣わされた時に高皇産巣日神から与えられた弓矢（天羽々矢と天之麻迦古弓）で雉を射抜いた。 その矢は高天原まで飛んで行った。その矢を手にした高皇産巣日神（『古事記
台与 - Wikipedia
台与／臺與（とよ）または壱与／壹與（いよ）（235年 - 没年不明）は、日本の弥生時代3世紀に、『三国志』中の「魏志倭人伝」に記される邪馬台国を都とした倭の女王卑弥呼の宗女である。卑弥呼の後継の男王の次に、13歳で女王になり倭をまとめたとされる。 魏志倭人伝中では「壹與」、後代の書である『梁書倭国伝』『北史倭国伝』では「臺與」と記述されている。「台与」は「臺與」の代用表記であり、「壱与」は「壹與」の新字体表記である。臺與の表記・読みについては異説が多く詳細は後記。 表記・読み[編集] 壹與[編集] 『三国志』魏書東夷傳の倭人之条、（通称魏志倭人伝、陳寿編纂、3世紀・晋代）では2写本系統とも「壹與」と記載されている。発音は「い（ゐ）よ」か。 臺與[編集] 『梁書』諸夷伝 倭（姚思廉編纂、636年・唐代）、『北史』東夷伝（北史倭国伝、李延寿編纂・唐代）などに記述[1]。新字体では「台与」。 発
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大沼主命 - Wikipedia