宗教と価値の多様性は相容れないのではないか - 膨らまない話。
多様性を尊重しよう、多様な価値があることを認めよう、っていうのはもう近年では疑問を抱くことも許されないような考え方だと思うが、その中に宗教まで含んだ場合はどうだろう。（数年後に読み返して考えると、多様性を認めない国や文化も少なくないというか勢力を増しているような。） 宗教というものは徹底すればそもそも多様な価値の併存を許さないものだと考えられ、もし多様な価値が等しく存在することを認めたなら実のところそれは宗教としてはもう終わってしまうんじゃないだろうか。突きつめれば共存することのできない文字通り不倶戴天の在り方だ。 「彼らの信仰も尊重しましょう」という寛容な姿勢は、別様に言うなら「そういう程度の低い土着の考え方もやっぱり尊重してあげないといけないよね」というような余裕をかましたゆるい態度であって、自分たちの信仰の絶対性において行動する人たちにとってそのような態度は信仰の形骸ですらなく全く意
Global Religious Diversity
Global Religious Diversity Half of the Most Religiously Diverse Countries are in Asia-Pacific Region Half of the Most Religiously Diverse Countries are in Asia-Pacific Region Several years ago, the Pew Research Center produced estimates of the religious makeup of more than 200 countries and territories, which it published in the 2012 report “The Global Religious Landscape.” The effort was part of
宗教の多様性指数、台湾は世界第2位＝米シンクタンク調査 - フォーカス台湾
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『一信者教と多信者教』
一人の信者のみが信仰している宗教を「一信者教」、二人以上の信者が信仰している宗教を「多信者教」と呼ぶことにしよう。 現在、何らかの宗教を信仰している人の多くは多信者教の信者であるが、宗教は多様であればあるほどよいとするならば、多信者教よりも一信者教のほうが望ましい宗教である。 一信者教の信者を増やすための方法の一つは、宗教は自分で作るものだという理念を多くの人々に伝えることである。
宗教多様性の保全
宗教は人間によって使用される道具の一つである。 したがって、他の道具と同様、 その中に欠陥が含まれている場合、 その欠陥は速やかに除去されなければならない。 そして、明らかに欠陥が含まれているにもかかわらず、 その宗教の内部の人間たちがそれを放置している場合、 外部の人間はそれを批判する必要がある。 何らかの宗教の外部にいる人間による、 その宗教に対する批判は、 そのすべてに意味があるとは限らない。 道具としての欠陥についての批判には意味があるが、 欠陥とは言いがたいものについての批判は無意味である。 佐藤哲朗さんは、 「仏陀は再誕しない」*1というブログエントリーの中で、 幸福の科学が製作した 「仏陀再誕」というプロパガンダ映画について、 次のように述べている。 「仏陀（ブッダ）が再誕する」ということはありえない話です。 仏陀は地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・天（欲天＋梵天）という 輪廻の世界
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Taiwan has second-highest religious diversity in the world, US report says - Taipei Times
宗教多元主義―現代宗教社会学の課題 櫻井義秀氏 - 論・談：中外日報
