死のう団事件 - Wikipedia
死のう団事件（しのうだんじけん）は、1930年代に法華教系統の新宗教「日蓮会」の青年部「日蓮会殉教衆青年党」（通称「死のう団」）を巡って発生した、一連の騒擾事件。 1933年7月2日に、集団で「死のう死のう」と叫びながら行進して逮捕されたことに端を発し、当初は「死のう団事件」は、この事件のことを指していた。しかし約3年半のちの1937年2月17日、彼らのうち5名が国会議事堂など5ヶ所で割腹を図る事件が発生するに及び、一層大きな衝撃を社会に与えた。そのため、この割腹事件をもって「死のう団事件」と称することが多い。 なお、事件当時の漢字、仮名表記に従えば「死なう團事件」となるが、本項では常用漢字、現代仮名遣いで「死のう団事件」とする（日本史上の有名な事件をまとめた書籍の一部には「死なう団」の表記もある）。 日蓮会は、東京府荏原郡蒲田村出身の江川桜堂、本名江川忠治（1905年 - 1938年）が
80年前のきょう、1937年2月17日の正午すぎから午後2時すぎまでのあいだに、東京都心の国会議事堂前、宮城（皇居）前広場、警視庁玄関、元外務次官官邸前、内務省の各所で、羽織袴姿の5人の青年が「死のう！」と叫びながら割腹自殺をはかった。彼らは「死のう団」と呼ばれる団体のメンバーで、いずれも未遂に終わる。 死のう団の正式名称は「日蓮会殉教衆青年党」。その母体となる「日蓮会」は1928年に江川桜堂という青年により結成され、既成宗教の退廃を厳しく批判、最盛期には約500人の信者がいたという。 1933年夏には、江川ら死のう団の28名が日本全国を説法してまわる旅「殉教千里行」に出る。「死のう」とは、法華経でいう不惜身命（仏道修行のため身体と命を惜しまないこと）の意を簡潔に伝える彼らの合言葉だった。だが、旅の途中、一行を怪しんだ住民の通報で逮捕される。このとき反体制運動や思想犯を取り締まる特別高
願わくば 花の下にて 春死なん その望月の如月の頃 桜が満開の先月１０日、隅田川に浮かべた屋形船にて団先生は西行のこの歌を詠まれた。 そして、その通りに春の終わり、八重桜が散り始める頃に亡くなった。 願わくば春死なん――訃報を聞いた時に、驚きはしなかった。花見の時のご様子から、ご本人の話からその時が近いであろうことは感じていた。それでもこんなに見事に、遅咲きの桜が散る時に、春の終わりに逝ってしまわれるなんて――見事だ、粋だと、思った。最後まで、「団鬼六」は「団鬼六」だった。 団鬼六先生については、あまたの方々がこれからも語られるだろう。私など、２度会っただけの１ファンに過ぎないけれど、それでも第一回の団鬼六賞大賞をいただいた者としてここに団先生のことを書き記しておきたい。 そもそも私が無双舎の「団鬼六賞」に応募したのは、それが大ファンである文豪の名を冠にした賞であるからだ。一昨年の秋から幾
「各宗団も各教団も大衆もぼやぼやしている。くそ溜にいる僧侶、いい気なものじゃないか。坊さんでいるのは世渡りの手段で、妻子を養ったり妾を囲ったり、なんのことはない、死人を片付ける隠坊の助手か、葬儀屋の下請業、暇があれば雑談や碁や将棋や茶や花やあげくの果てにはバクチだ。こういうくそ坊主はぶっつぶせ。」（註１） いやはや、何とも激しい攻撃である。なお、現在使用すると差別を助長するとされるヤバい表現があるが、文庫の原文をそのまま引用しているので、ご勘弁願いたいm(_ _)m で、これが発せられたのは池上本門寺の前らしい……ただし、今から８０年前くらいの。まぁ、この言葉を聞くと、坊さんって８０年間あまり変わってないんだなぁ、としみじみ思ったりする。 この言葉を発したのは通称「死なう団」と呼ばれた戦前のカルト教団「日蓮会殉教衆青年党（略称：日蓮会）」である。江川忠治（江川桜堂）を盟主とするこの教団は、
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ご存知ですか？ 2月17日は「死のう団」事件の日です （文春オンライン） - Yahoo!ニュース
花の下にて 死なん ― 団鬼六先生のこと ― - 花房観音 「歌餓鬼抄」
Amazon.co.jp: 死なう団事件: 軍国主義下のカルト教団 (角川文庫 ほ 11-1): 保阪正康: 本
死なう団事件に思う（１） 過去の既成教団批判と現在 - つらつら日暮らし