docomo特定メール拒否設定方 - docomoのＳＨ906iを使っています。一人だけ拒否したいのですが、わざわざアドレスを変更するよ... - Yahoo!知恵袋
docomo 特定メール 拒否設定方 docomoのＳＨ906iを使っています。 一人だけ拒否したいのですが、わざわざアドレスを変更するより 特定として拒否設定はできないのでしょうか？ 設定方法がわからくて困っています。 どなたかご存じの方いれば教えて下さい。
エビデンスとは 一般の人気・最新記事を集めました - はてな
プログラム開発でのテストフェイズで、客先に納品する検証結果の証拠物品を指す。主として、以下のようなものがエビデンスとしての納品物になる。 画面のハードコピー データベースのダンプファイル 外部連携システムで受信したインタフェースファイル
[対話]なぜ日本人にあいさつは必要なのか - pikarrrのブログ
日本人の儀礼としてのあいさつ 考える名無しさん： あいさつってのは自分に利益をもたらしてくれそうな相手、もしくは危害を加えてきそうな相手に対する点数稼ぎでありゴマスリにすぎない。 pikarrr： 海外では挨拶しない文化は多い。日本人の挨拶に関して言えば、ハイコンテストな「いわずもがな」な社会だから、ぶっちゃけ省略しててもよいだろう。たとえば家族など身近では省略されてる場合が多い。 しかしこれを社会全般に展開すると、「なあなあの甘え」が反乱して社会秩序を維持することがむずかしい。だから日本人はハイコンテクストな習慣を儀礼化することで、「なあなあの甘え」を抑止してきた。日本人がいまも形式的儀礼社会であるのはこのためだ。 これに対して、「もう挨拶いらないだろう」とは、儀礼なくても社会秩序は保てるだろうということを意味する。なにによってか。資本主義的な経済的合理性によってである。いまの日本は経済
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驟雨 - Wikipedia
「にわか雨」と「通り雨」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「にわか雨 (曖昧さ回避)」、「通り雨 (曖昧さ回避)」をご覧ください。 丘の上から見たふもとの驟雨 驟雨（しゅう雨、しゅうう, 英: rain showers）は、対流性の雲から降る雨のこと。降水強度が急に変化し、降り始めや降り止みが突然で、空間的な雨の分布を見ても変化が大きく散発的であるのが特徴。特に、短時間で止むような一過性の驟雨をにわか雨（俄雨、にわかあめ）という[1][2][3]。 概要[編集] 対流性の雲とは、積雲や積乱雲のことである。これらの雲は、大気が不安定な時に上昇気流により垂直方向にもくもくと発達する一方、水平方向への広がりが小さい。そのため、一つの雲が通過する際に降る雨は、平均で十分程度、長くても数十分であり、すぐ止んでしまうのがふつうである。複数の雲が連続して通過すると、降り出してはすぐに降
ディオニューソス - Wikipedia
ディオニューソス（古希: ΔΙΟΝΥΣΟΣ, Διόνυσος, Dionȳsos）は、ギリシア神話に登場する豊穣とブドウ酒と酩酊の神である。ゼウスとテーバイの王女セメレーの子。オリュンポス十二神の一柱に数えられることもある。 その起源について、本来インド神話のソーマと同一神だったとも[1]、トラーキアないしプリュギアまたはリューディアから伝わった外来の神だともいわれる[2]。 名前については、「ディオ」はゼウスの別名ディオス（神）の属格形であるが、「ニューソス」の意味は不明である[3]。非ギリシア語起源とする説もあるが、世界の中心軸を含意する「世界樹」を意味する「ニューサ」から来ているとする説もある[3][注 1]。 聖獣は豹、虎、牡山羊、牡牛、牡鹿、蛇、イルカ、狐、ロバで、聖樹は葡萄、蔦であり、先端に松笠が付き葡萄の蔓や蔦が巻かれたテュルソスの杖、酒杯、豊穣の角もその象徴となる。 日本
ギリシア悲劇 - Wikipedia
ギリシア悲劇（ギリシアひげき、古代ギリシャ語: τραγῳδία, tragōidia、トラゴーイディア）は、古代ギリシアで、アテナイのディオニューシア祭において上演されていた悲劇またそれに範を取った劇をいう。ヨーロッパにおいては古典古代およびルネサンス以降、詩文芸の範例とみなされる。 ギリシア悲劇を意味する「トラゴーイディア」（τραγῳδία）は、「山羊」（ディオニューソスの象徴の1つ）を意味する「トラゴス」（τράγος tragos）と、「歌（頌歌）」を意味する「オーイデー」（ᾠδή ōidē）の合成語であり、「山羊の歌」の意味。英語の tragedy 等も、この語に由来する。 アリストテレスによれば、ギリシア悲劇はディオニューソスに捧げるディテュランボス（酒神讃歌）のコロス（合唱隊）と、その音頭取りのやり取りが発展して成立したものだという[1]。 アテナイにおける悲劇の上演は競演
複雑系 - Wikipedia
複雑系（ふくざつけい、英: complex system）とは、相互に関連する複数の要因が合わさって全体としてなんらかの性質（あるいはそういった性質から導かれる振る舞い）を見せる系であって、しかしその全体としての挙動は個々の要因や部分からは明らかでないようなものをいう[1]。 これらは狭い範囲かつ短期の予測は経験的要素から不可能ではないが、その予測の裏付けをより基本的な法則に還元して理解する（還元主義）のは困難である。系の持つ複雑性には非組織的複雑性と組織的複雑性の二つの種類がある[2]。これらの区別は本質的に、要因の多さに起因するものを「組織化されていない」(disorganized) といい、対象とする系が（場合によってはきわめて限定的な要因しか持たないかもしれないが）創発性を示すことを「組織化された」(organized) と言っているものである。 複雑系は決して珍しいシステムという
Paramore: Ignorance [OFFICIAL VIDEO]
Paramore's music video for 'Ignorance' from the album, brand new eyes - available now on Fueled By Ramen at http://smarturl.it/paramore-bne Go behind the scenes of this video at http://youtu.be/Xjbw2jGwdkw Site: http://paramore.net Store: http://store.paramore.net Spotify: http://paramore.net/spotify Facebook: http://facebook.com/paramore Instagram: http://instagram.com/paramore Twitter: http://
![Paramore: Ignorance [OFFICIAL VIDEO]](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/05f810af3c9569aa336b8fe181cd05f79de231f1/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FOH9A6tn_P6g%2Fhqdefault.jpg)
方丈記 - Wikipedia
『方丈記』（現代語表記：ほうじょうき、歴史的仮名遣：はうぢやうき）は、賀茂県主氏出身の鴨長明による鎌倉時代の随筆[1]。日本中世文学の代表的な随筆とされ、『徒然草』兼好法師、『枕草子』清少納言とならぶ「古典日本三大随筆」に数えられる。 概要[編集] 方丈庵（復元） 下鴨神社（京都市左京区）境内の河合神社に展示。 晩年に長明は、京の郊外・日野（日野岳とも表記、京都市伏見区日野山）に一丈四方（方丈）の小庵をむすび隠棲した。庵に住みつつ当時の世間を観察し書き記した記録であることから、自ら「方丈記」と名づけた。 末尾に「于時建暦ノフタトセ、ヤヨヒノツコモリコロ、桑門ノ蓮胤、トヤマノイホリニシテ、コレヲシルス」（大福光寺本）とあることから、1212年（建暦2年）3月末日に記されたとされる。現存する最古の写本は、大福光寺（京都府京丹波町）が所蔵する大福光寺本である。これを自筆本とする見解[2]、誤字・
アプロディーテー - Wikipedia
アプロディーテー（古典ギリシア語：ΑΦΡΟΔΙΤΗ, Ἀφροδίτη, Aphrodītē）またはアプロディタ（アイオリス方言：ΑΦΡΟΔΙΤΑ, Ἀφροδιτα, Aphrodita）は、愛と美と性を司るギリシア神話の女神で、オリュンポス十二神の一柱である[1]。美において誇り高く、パリスによる三美神の審判で、最高の美神として選ばれている[1]。また、戦の女神としての側面も持つ。日本語では、アプロディテ[1]、アフロディテ、アフロディーテ、アフロダイティ（英: Aphrodite）などとも表記される。 元来は、古代オリエントや小アジアの豊穣の植物神・植物を司る精霊・地母神であったと考えられる[2]。アプロディーテーは、生殖と豊穣、すなわち春の女神でもあった。 ホメーロスの『イーリアス』では「黄金のアプロディーテー」や「笑いを喜ぶアプロディーテー」など特有の形容語句を持っている。プラト
西田幾多郎
西田は、東洋的思想の地盤の上で西洋哲学を摂取し、「西田哲学」と呼ばれる独自の哲学を築き上げた。その哲学は、近代日本における最初の独創的な哲学と評される。 西田の思想の背景には、確かに、東洋的宗教、とりわけ、西田自身が若い頃から行じていた禅仏教の宗教的体験があった。西田が、従来の西洋哲学がもっていた〈主観と客観との対立〉〈現象界と実在界との区別〉といった前提を批判し、「何処までも直接な、最も根本的な立場」に立とうとするのは、その背景からである。 しかし、西田哲学は決して、宗教的体験を単に直接的に記述したものではない。西田が企図したのは、西洋の諸哲学と同じ次元で語られる一つの「哲学」であった。西田が目指すのは、現実の世界の構造を何処までも「論理的」に解明することである。「純粋経験」「無の場所」「行為的直観」「絶対矛盾的自己同一」といった独特の用語も、従来の論理によっては捉えることのできない「根
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淮南子 - Wikipedia
『淮南子』（呉音: えなんじ、漢音: わいなんし、中国語: 淮南子; 拼音: Huáinánzǐ; ウェード式: Huai-nan Tzu）は、前漢の武帝の頃、淮南王劉安（紀元前179年 - 紀元前122年）が学者を集めて編纂させた思想書。日本へはかなり古い時代から入ったため、漢音の「わいなんし」ではなく、呉音で「えなんじ」と読むのが一般的である。『淮南鴻烈』（わいなんこうれつ）ともいう。劉安・蘇非・李尚・伍被らが著作した。 10部21篇。『漢書』芸文志には「内二十一篇、外三十三篇」とあるが、「内二十一篇」しか伝わっていない。道家思想を中心に儒家・法家・陰陽家の思想を交えて書かれており、一般的には雑家の書に分類されている。 注釈には後漢の高誘『淮南鴻烈解』・許慎『淮南鴻烈間詁』がある。 構成[編集] 巻一 原道訓 巻二 俶真訓 「天地未だ剖（わか）れず、陰陽未だ判（わか）れず、四時未だ分れ
j_i_k_a_nの日記
メモ・12月21日（日）「WHITE ROOM-リリー・フランキーと斉藤和義-」午後4:00-4:45 （トークショー） ・12月23日（火・祝）「年忘れ漫才競演」午後1:05-2:00 （出演：内海桂子、のいる・こいる、おぼん・こぼん、順子・ひろし、ナイツほか） ・12月27日（土）「人間60年 沢田研二スペシャル」午後10:00-10:45 ・1月2日（金）「こいつぁ春から〜大歌舞伎・初春の賑わい〜」 （「古式顔寄せ手打ち式」の模様、インタビューほか） ・1月3日（土）「美の壺 江戸の美スペシャル」午前7:20-8:00 ・1月3日（土）「初笑い東西寄席」午後12:15-3:15 ・1月3日（土）「今日はまるごと談志の日 ふたたび」24:00-翌朝4:50 http://cgi4.nhk.or.jp/feature/index.cgi
ジェラール・ド・ネルヴァル - Wikipedia
ジェラール・ド・ネルヴァル（Gérard de Nerval, 1808年5月22日 - 1855年1月26日）は、19世紀に活躍したフランスのロマン主義詩人。 その詩作品には、象徴派・シュルレアリスムの要素が認められ、20世紀後半より再評価が進んだ。ゲーテ『ファウスト』の紹介・翻訳や、『ドイツ詩選』の執筆など、新しいドイツ文学の紹介者としても活躍した。1855年、首を吊って自殺。主な作品に『火の娘』、『オーレリア、あるいは夢と人生』、『ローレライ』、『幻想詩集』がある。 ジェラール・ド・ネルヴァルは1808年5月22日（日曜日）、現在のパリ4区サン・マルタン通り（フランス語版）168番地 (168 Rue Saint-Martin) に生まれた。父はナポレオンの大陸軍の軍医であった。ジェラールが2歳の時、父と共に赴いたシレジアで母が亡くなり、母方の大叔父アントワーヌ・ブーシェによりモルト
思惟(シイ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
〘 名詞 〙① ＝しい（思惟）①[初出の実例]「大臣、答へて云く、此の事、善く可令思惟(しゆいせしめ)給しと」(出典：今昔物語集（1120頃か）一)「寄手は又、思の外敵大勢なるよと思惟(シユイ)して」(出典：太平記（１４Ｃ後）八)② 仏語。考えめぐらすこと。思いはからうこと。しい。[初出の実例]「其有二三種五濁一、七種学人。亦有二思惟習気一」(出典：法華義疏（７Ｃ前）一)「五劫(ごこう)思惟(シユイ)の後、南無阿彌陀仏と名を呼ばれ」(出典：仮名草子・夫婦宗論物語（1644‐46頃）)[その他の文献]〔無量寿経‐上〕③ 仏語。親鸞では、思惟を正受と対応させ、正受は他力の信力、思惟を方便と解する。[初出の実例]「言二教我思惟一者即方便也」(出典：教行信証（1224）六) し‐い‥ヰ【思惟】 〘 名詞 〙 ( 「い」は「惟」の漢音 )① 思うこと。考えること。思考。しゆい。〔広益熟字典（1874
大乗仏教 - Wikipedia
大乗仏教（だいじょうぶっきょう、梵: महायान, サンスクリットラテン翻字: Mahāyāna、英: Mahāyāna Buddhism、タイ語: พุทธศาสนาฝ่ายมหายาน, ラテン文字転写: Phuthṭh ṣ̄ās̄nā f̄̀āy mh̄āyān）は、伝統的にユーラシア大陸の中央部から東部にかけて信仰されてきた仏教の宗派。出家者に限らず在家者を含めた一切の衆生の救済を掲げる仏教宗派の総称であり、単一の派を指しているわけではない[2]。日本の仏教は全て大乗仏教であるが、大乗仏教の経典は釈迦の死後、500年以降に成立しており、仏陀（ゴータマ・シッダッタ）の直説ではなく、後世に成立した偽経という批判（大乗非仏説）にあった。 大乗仏教は、出家による自力救済を説く初期仏教（阿含経に色濃く反映）の世界観・救済観を乗り越える形で形成・発展されてきたという経過があるため、釈迦の教え
三島由紀夫 - Wikipedia
『仮面の告白』（1949年）『禁色』（1951年 - 1953年）『潮騒』（1954年）『近代能楽集』（1956年）『金閣寺』（1956年）『鹿鳴館』（1956年）『鏡子の家』（1959年）『憂国』（1961年）『サド侯爵夫人』（1965年）『豊饒の海』（1965年 - 1970年）
分け入つても分け入つても本の山 「地獄の思想」
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パパラギ - Wikipedia
『パパラギ』（独: Der Papalagi）は、1920年にドイツで画家兼作家のエーリッヒ・ショイルマンによって出版された書籍である。ヨーロッパを訪問したサモアの酋長ツイアビが、帰国後、島民たちに西洋文明について語って聞かせた演説をまとめたものとしているが、実際はショイルマンの手によるフィクション（偽書）である[1]。 「パパラギ」とは「白い人」「外国人」の意である。本書では、ツイアビがヨーロッパを訪れた際に目にした「パパラギ」の社会について語るという形式で、西洋文明への批判が展開される。ショイルマンはサモアに1年滞在したが、第一次世界大戦の勃発によりサモアを離れた。 本書は10以上の言語に翻訳された。ヒッピー・ムーブメントの時代には人気を博し、出版から50年後にカルト本としての様相を呈した。ドイツ語版だけでも170万部が売れた。 日本では、1981年に『パパラギ―はじめて文明を見た南海
アンティフォナ - Wikipedia
ラテン語のアンティフォナは、ギリシャ語の発音を受け継ぎ、第2バチカン公会議まではカトリック教会における正式な呼び方であったが、公会議以降は各国語に訳されたものを使用することが推奨されたため、現在では歴史的な言い回しになりつつある。 日本のカトリック協議会では「交唱」という訳の使用を勧めている。 また、西方教会の影響下で発展した西洋音楽の領域ではラテン語の「アンティフォナ」を踏襲するかあるいは各国語の表記を現在一般に用いている。 初代教会以来、連綿とビザンチン典礼を受け継ぐ正教会では、各国の言葉で各々呼ばれている。 ギリシア正教会では、ギリシャ語で、連祷など一群の応答を総称して複数形 αντιφωνα（アンティフォーナ）、此の形式での一連の歌に単数形 αντιφωνον（アンティフォーノン）を用いている。 ロシア正教会では、ロシア語の антифон（アンティフォン）と呼ばれる。 ロシア教会
SITE ZERO | 自由度を上げ、より「よく生きる」ために──自編著『ディスポジション──配置としての世界』（現代企画室、2008）｜柳澤田実
HOME トップページへ About SITE ZERO/ZERO SITEとは Books SITE ZERO 次号予告 / Next Issue バックナンバー / B.N. 原稿募集 / Contribution 取り扱い書店 / Store 注文フォーム / Order SITE ZERO Review SITE ZERO レヴュー ［記事数：52］ Links リンク集 »SITE ZERO DIARY BLOG SITE ZERO/ZERO SITE 関係者が綴るダイアリー。 さまざまな情報、日々の関心を投稿します。 自由度を上げ、より「よく生きる」ために──自編著『ディスポジション──配置としての世界』（現代企画室、2008）｜柳澤田実 2008年06月30日 自由なものが最終的に腕力に負けるのを見るのは悲しい。2006年のワールドカップでアルゼンチンはドイツに敗
文義(ブンギ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
〘 名詞 〙 文章の意義。文意。[初出の実例]「已蒙二指南一、記二之文義一」(出典：性霊集‐五（835頃）請本国使与共啓)[その他の文献]〔古文尚書‐序〕 もん‐ぎ【文義】 〘 名詞 〙 文章の意味。ぶんぎ。[初出の実例]「経の文義を習ひ悟て、毎日に一品を講じて」(出典：今昔物語集（1120頃か）一三)
保田與重郎 - Wikipedia
保田 與重郎（保田 与重郎、やすだ よじゅうろう、1910年（明治43年）4月15日 - 1981年（昭和56年）10月4日[1]）は、日本の文芸評論家。多数の著作を刊行した。湯原冬美の筆名も用いた。 奈良県十市郡桜井町（現桜井市）生まれ。旧制奈良県立畝傍中学校を経て、大阪市阿倍野区にあった旧制大阪高等学校から東京帝国大学文学部美学美術史学科卒業。大阪高校時代にはマルクス主義にも触れ、蔵原惟人や中条百合子の作品を評価していた。また、高校時代の同級に竹内好がおり、後に保田が中国を訪れた際には竹内が案内役となった。 東京帝大在学中から大阪高時代の同窓生と共に『コギト』を主宰。高校時代のマルクス主義からヘルダーリンやシュレーゲルを軸としたドイツロマン派に傾倒し、近代文明批判と日本古典主義を展開した。1936年（昭和11年）に、処女作である「日本の橋」で第1回池谷信三郎賞を受賞、批評家としての地位
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エドガー・アラン・ポー - Wikipedia
マサチューセッツ州ボストンに生まれる。旅役者であった両親を早くに失い（父親は蒸発、母親は死亡）、名づけ親の商人アラン家に引き取られ、幼少期の一時期をロンドンで過ごした。帰国後17歳でヴァージニア大学に進む。学業成績は極めて優秀で、詩人としても認められるが、賭博、大酒で悪名を馳せる。養父アランと賭博の借金が原因で仲たがいになり退学。家を出て陸軍に入隊。いったん除隊して養父とのよりを戻し、こんどは士官学校に入学するもなじめず、規則違反行為で退学処分。その後、文筆で身をたてるべく詩や短編小説を創作し始める。（筆名には、養家名のアランをそのまま名乗ることはなく、ほとんどエドガー・A・ポー、あるいはエドガー・ポーとしている） ゴシック風の恐怖小説「アッシャー家の崩壊」「黒猫」、世界初の推理小説と言われる「モルグ街の殺人」、暗号小説の草分け「黄金虫」など多数の短編作品を発表、また1845年の詩「大鴉」
アキネイター
ヒカキン クリスティアーノ・ロナウド スンミン／Seungmin, キム・スンミン 観月小鳥 浮世英寿/仮面ライダーギーツ 野田樹潤 クラスメイト 堀口英利 風早翔太 セバスチャン・ミカエリス
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