^ a b c 『日本名城総覧』 24巻、新人物往来社〈別冊歴史読本〉、1999年6月。ISBN 978-4404027245。 ^ a b c 『戦国城と合戦知れば知るほど』二木謙一（監修）、実業之日本社、2001年5月、109頁。ISBN 4-408-39473-4。 ^ a b c 世界の「ふしぎ雑学」研究会『図解 日本の「三大」なんでも事典』三笠書房〈王様文庫〉、2007年3月、22-23頁。ISBN 978-4-8379-6417-9。 ^ a b c 株式会社レッカ社『「日本三大」なるほど雑学事典』PHP研究所〈PHP文庫〉、2009年12月、90-93頁。ISBN 978-4569673677。 ^ a b c d ナヴィ インターナショナル『あなたは3つ言えますか? 日本の三大雑学236』幻冬舎〈幻冬舎文庫〉、2003年7月、383-385頁。ISBN 978-434440

秋田県大館市花岡町出身[1][2] 。秋田県立大館工業高等学校時代に心を揺り動かせた音楽は、フォークソングではなく、ラジオから流れてきたシャンソンやカンツォーネだったという[1]。高校卒業後、鉱山技師として就職[1]。暇を見つけては曲作りに励み、1975年に開催された『第10回ヤマハポピュラーソングコンテスト』に『わかって下さい』で出場し最優秀曲賞を受賞[3]。また、同曲で『第6回世界歌謡祭』に入賞[1][4]したことがきっかけとなり、翌年ディスコメイトレコードから『わかって下さい』でデビュー。 人気が爆発し稼ぎ高は30億円ともいわれ[2]、ヤマハのドル箱スターになった[2]。当時のヤマハ（ヤマハ音楽振興会）は因幡以外で稼げるのは中島みゆきぐらいしかまだおらず[2]。因幡は創作活動には絶えず故郷秋田に帰る必要があると考えていたが[2]、コンサートツアー等でほとんど秋田に帰れなくなり[2]、

オン・ザ・ジョブ・トレーニング（On-the-Job Training、OJT）、現任訓練（げんにんくんれん）とは、職場で実務をさせることで行う従業員の職業教育のこと。企業内で行われるトレーニング手法、企業内教育手法の一種である。職場の上司や先輩が、部下や後輩に対し具体的な仕事を与えて、その仕事を通して、仕事に必要な知識・技術・技能・態度などを意図的・計画的・継続的に指導し、修得させることによって全体的な業務処理能力や力量を育成する活動である。 これに対し、職場を離れての訓練はOff-JT（Off the Job Training オフ・ザ・ジョブ・トレーニング）と呼ばれる[1]。 OJTという言葉は1935 - 1940年頃の辞書（Webster等）に採録されたが、アメリカで第一次世界大戦中にできた手法とされる。 第一次世界大戦勃発によって、当時5,000人の作業者が勤務していた米国の6

論理療法（ろんりりょうほう、英語: rational therapy）とは、アルバート・エリス（Albert Ellis）が1955年に提唱した心理療法で、心理的問題や生理的反応は、出来事や刺激そのものではなく、それをどのように受け取ったかという認知を媒介として生じるとして、論理的（rational、あるいは合理的）な思考が心理に影響を及ぼすことを重視している[1]。1990年代より名称が変わり、邦訳では理性感情行動療法（英語: Rational emotive behavior therapy ; REBT）などと呼ばれるが、当初の論理療法と呼んでも間違いではない[2]。後にアーロン・ベックが、認知療法（Cognitive therapy）を提唱するが、本項目で解説する論理療法はそうした認知に焦点を当てる認知行動療法の最初のものである[3]。 理論としては、出来事（A）、ビリーフ（Bel

『噂の刑事トミーとマツ』（うわさのけいじトミーとマツ）は、1979年から1982年まで2期にわたってTBS系列で毎週水曜日20:00 ‐20:54（JST、1982年9月までは20:00 ‐20:55）に放送されていたテレビドラマ。 外見も性格も対照的な2人の刑事、警視庁富士見署捜査課の岡野富夫（トミー）と松山進（マツ）の名コンビ（劇中では「トミマツ」、失敗時には「オソマツ」「ドジドジコンビ」と呼ばれている）が時には衝突し時には協力しながら事件を解決まで導いていく。 毎回クライマックスの格闘・銃撃戦シーンで怖じ気づくトミーにマツがしびれを切らし、「お前なんか男じゃない、おとこおんなで十分だ！　おとこおんなのトミコ!」と怒鳴りつけると、トミーがその言葉に発奮して一瞬にして悪党をなぎ倒すと言う展開が定番となっていた。また当時の刑事ドラマとしては珍しく捜査員の殉職シーンが無く（出演者の降板は異動

久司 道夫（くし みちお、1926年5月17日 - 2014年12月28日[1]）は、アメリカ合衆国のボストンを拠点に自然食のマクロビオティックの研究、発展、普及に努めた。アメリカ国内を起点としてヨーロッパ、日本でも活動した。健康が世界平和の鍵だとした[1]。クシインスティチュートインターナショナル代表、久司財団会長、イーストウエスト財団会長、社団法人日本緑十字社社長。和歌山県新宮市出身。 1926年5月17日、和歌山県紀の川市(旧:粉河町)にて生誕する[2]。幼少期から世界平和に関心を持っており東京大学にて政治学・法学を学ぶ[1]。東京大学法学部政治学科卒業。同大学院国際政治学修了。 東京大学在学中に、食養研究家・思想家の桜沢如一の世界政府運動に関わる[2]。1949年ごろから、食事をマクロビオティックの方向へ改めた[3]。1年間桜沢の下で勉強し、1949年にアメリカ合衆国ニューヨークへ

ヒューリスティック（英: heuristic、独: Heuristik）または発見的（手法）[1] [2]:7 [3]:272とは、必ずしも正しい答えを導けるとは限らないが、ある程度のレベルで正解に近い解を得ることができる方法である。発見的手法では、答えの精度が保証されない代わりに、解答に至るまでの時間が短いという特徴がある。 主に計算機科学と心理学の分野で使用される言葉であり、どちらの分野での用法も根本的な意味は同じであるが、指示対象が異なる。すなわち、計算機科学ではプログラミングの方法を指すが、心理学では人間の思考方法を指すものとして使われる。なお、論理学では仮説形成法と呼ばれている。 計算機科学では、コンピューターに計算やシミュレーションを実行させるときに、発見的手法を用いることがある。たいていの計算は、計算結果の正しさが保証されるアルゴリズムか、または計算結果が間違っているかもしれ

カルロス・カスタネダ（Carlos Castañeda、1925/31?年12月25日 - 1998年4月27日）はペルー生まれのアメリカの作家・人類学者。 UCLAで文化人類学を学び、ヤキ・インディアンの呪術師ドン・ファン・マトゥス（カチョーラ・ギッティメア Cachora (Kachora) Guitimea）の下で修行したと著作で記述される。その著作には、呪術師との哲学的な対話や薬草を用いた意識の変容体験等が、社会学や人類学のフィールドワークを下敷きにした、生き生きとしたルポルタージュの様式によって描かれている。公式な場面に姿を見せなかったため、謎が多い作家としてさまざまな推測を生んだ。『魔女の夢』フロリンダ・ドナー（日本教文社）と、タイシャ・エイブラー (Taisha Abelar) の著書 The Sorcerer's Crossing に序文を書いている。 カルロス・カスタネダ

ニューエイジ（英: New Age「新時代」の意）とは、20世紀後半に現れた自己意識運動であり、宗教的・疑似宗教的な潮流である[1]。ニューエイジという言葉は、魚座の時代から水瓶座の時代 (Age of Aquarius) の新時代（ニューエイジ）に移行するという西洋占星術の思想に基づいている[1]。グノーシス的・超越的な立場を根幹とし、物質的世界によって見えなくなっている神聖な真実を得ることを目指す[1]。ニューエイジ思想の運動は、ニューエイジ運動[注 1]という[2]。 人間の潜在能力の無限の可能性の強調、宇宙・自然・生命などの大いなるものとのつながり、個人の霊性・精神性の向上の探究、ホリスティックであること（一元論、汎神論、グローバル化の実現など）、環境保護的であること（ガイア思想、人間は地球の中枢神経系の神経であるという理解など）、両性具有的であること（反対のもの・男女の相補性、陰

メタルカラー 創造的工業技術者の総称として提唱される和製英語。本記事で記述。 金属ではない物に金属（メタル）の光沢を与える塗料や、そのような塗装をいう。通常はメタリックカラーという。「カラー」の語源は英語の color （色）である。 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "メタルカラー" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL(2017年7月) メタルカラーとは、創造的工業技術者の総称として、ノンフィクション作家の山根一眞によって提唱される。週刊誌『週刊ポスト』で連載された『メタルカラーの時代』を語源とする和製英語なので、英会話では通じない。「カラー」の語源は英語の

アートマン（आत्मन् Ātman）は、ヴェーダの宗教で使われる用語で、意識の最も深い内側にある個の根源を意味する。真我とも訳される。 インド哲学の様々な学派における中心的な概念であり、アートマン、個人の自己（Jīvātman)、至高の自己（Paramātmā)、究極の現実（Brahman）の関係について学派によって異なる見解を持っている。これらは、完全に同一である（Advaita, 非二元論者)[1][2]、完全に異なる（Dvaita, 二元論者)、非異なると同時に異なる（Bhedabheda, 非二元論者+二元論者)[3]、などといった見解らがある。 ヒンドゥー教の6つの正統派では、すべての生命体（Jiva）にはアートマンが中に存在しているとの見解を持ち、これは「体と心の複合体」とは異なるものである。この見解は仏教と大きく異なる点であり、仏教では常一主宰（じょういつしゅさい）（永遠に