(…憶えておきなさい 注目は  心理的な 必要性だ ) それは 理解されなければならない なぜ人々は こんなに多くの注目を 必要とするのだろう ? そもそも、なぜ人はみな 注目されたがるのだろう ? なぜ 誰もが特別に なりたがるのだろう ? 何かが内側で 失われている あなたは 自分が誰であるか 知らない ただ他者の 承認に よって 自分自身を知るだけだ あなたはけっして 自分の存在に じかに近づけない あなたは 他者経由で 行く 誰かが あなたは良い と 言えば、あなたは 自分が良い と 感じる あなたは良くない と 言われたら、非常に 気をおとす ーーーだから、 あなたは良くない というわけだ 誰かに すてきだ と 言われたら、あなたは うれしくなる 醜い と 言われたら、 あなたは 不幸に なる あなたは 自分自身を 知らない あなたは ただ 他者の意見で 生きる あなたは さまざ

(…語っていても 彼のなかに語る者はいない そこには完全な沈黙がある、けっして破られない沈黙が ーーー ) 禅僧たちは、仏陀は ひと言も言葉を 発しなかった､ と 言う そして仏陀は 四十五年間、たえず語った もし誰か 彼を超えうる者が いるとすれば、それは 私だ ほかに彼を超える者は 誰もいない そして私は あなた方に言う 私も ひと言も 言葉を発したことはない､ と 禅の人々は 正しい 私は 自分自身の体験から 彼らに同意する 私は あなた方に 語りつづけている だが、深い内側には、自分が語ることによっては こわされない完全な沈黙がある 私が語るときには、沈黙が そこにある そのなかには さざ波さえ 生じない 私は ここにいる ある意味では完全に現前して 別の意味では 完全に不在で ーーー というのも、私のなかには「私」と 言うものが まったく生じていないからだ 私が その言葉を 使わ

(…もし彼が 狂っているとしたら そのときには あなたも 彼を理解する その努力のなかで 自分の限界を超える もし彼が 狂っていないとしたら そのときには、あなたは貴重な何かに 出会っている そのときには、あなたは大いなる財宝に 出くわしている ) 経文(スートラ)だ ーーー それから 世尊は言われた そうだ スブーティよ なぜなら如来はこう説いているからだ 『覚者(ブッダ)たちに特別な法(ダルマ)は まさに覚者(ブッダ)の特別な法(ダルマ)ではない』 だから それは『覚者(ブッダ)たちに特別な法(ダルマ)』と呼ばれる さあ、この不条理さを 見るがいい しかし、 それは 重要だ それは 非常に 意義深い 覚者(ブッダ)たちの法(ダルマ)、覚者(ブッダ)の 特別な特性とは 何か ? その 特別な性格とは 彼には 性格が いっさいない ということだ 彼は まったく ふつうである ということだ

「ダイヤモンド・スートラ」第七章   平安に住する者 八、それから 世尊は言われた 「そうだ スブーティよ なぜなら如来はこう説いているからだ 『覚者(ブッダ)たちに特別な法は まさに覚者(ブッダ)の特別な法ではない』 だから、それは『覚者(ブッダ)たちに特別な法』と呼ばれる」 九、世尊は問われた 「どう思うか スブーティよ 流れ勝つ者(流れを勝ち得た者)に こういう考えが起こるだろうか ? 『私によって流れ勝つ者という成果が達成された』」 スブーティは答えた 「断じて否です おお世尊よ なぜでしょうか ? おお世尊よ 彼はいかなる法も勝ち取ったのではないからです だからこそ彼は『流れ勝つ者』と呼ばれるのです いかなる視覚の対象も いかなる音声も 香りも 味も 触れうるものも 心の対象も勝ち取られてはいません だからこそ彼は『流れ勝つ者』と呼ばれるのです もし おお世尊よ 流れ勝つ者に 『