レヴィ=ストロースら構造主義以降の思惟(しい)の多様な展開を現代思想と呼ぶなら、そこでは近代的「人間」の批判的検討がめざされていたといってよい。だが、フーコーが「人間が消滅するだろう」と述べたとしても、それはもちろん生物種としての人類ではなく「人間」というアイディアのことだった。ところが、21世紀初頭の現在、核戦争、原発事故、環境の劣悪化などによって人類の存在自体が危険にさらされる可能性は、もは
![ありえないことが現実になるとき ジャン=ピエール・デュピュイ著 - 日本経済新聞](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/4bf7f822c8482cabd68e65b8b0585ef4832e951a/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Farticle-image-ix.nikkei.com%2Fhttps%253A%252F%252Fimgix-proxy.n8s.jp%252FDSXDZO4268798016062012MZC001-2.jpg%3Fixlib%3Djs-3.8.0%26auto%3Dformat%252Ccompress%26fit%3Dcrop%26bg%3DFFFFFF%26w%3D1200%26h%3D630%26s%3D13e6efa952f1da22255758e8d1c8a0a4)
レヴィ=ストロースら構造主義以降の思惟(しい)の多様な展開を現代思想と呼ぶなら、そこでは近代的「人間」の批判的検討がめざされていたといってよい。だが、フーコーが「人間が消滅するだろう」と述べたとしても、それはもちろん生物種としての人類ではなく「人間」というアイディアのことだった。ところが、21世紀初頭の現在、核戦争、原発事故、環境の劣悪化などによって人類の存在自体が危険にさらされる可能性は、もは
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