2006-02-25 http://d.hatena.ne.jp/kmizusawa/20060305/p4 昔の歴史を引き出してなぜ虐殺が起きるのか考察するのも大事なのだろう。しかしルワンダから10年しか経っていないのに再び虐殺が起こったダルフールを無視して話す話題とは何なのか。それは優先順序が違うでしょう。それこそ可及的速やかに話題にしなければならない事ではないのか。目の前にある危機を無視して本質は何か何て話されてもそれでは火事の最中にどうやって逃げるかを考えないで火事の原因を探るようなものではないか。 ホテル・ルワンダをあと三百軒ほど: 極東ブログ 確か『ホテル・ルワンダ』のモデルの人もユダヤ人の追悼式典で欧米の指導者が反省の弁述べてる中でダルフール危機を回避できなかった事を絶望していたのではないのか。 http://diary.yuco.net/20060223.html#p01

個々人の倫理を問うことで、ダルフール危機（ジェノサイド）は制止できるとでも思っているのか。 これを読んで⇒ベイエリア在住町山智浩アメリカ日記 - グッドナイト、ミュンヘン、ルワンダ、ヒストリー・オブ・バイオレン 現状⇒極東ブログ: ダルフール危機がチャドに及ぶ 関連⇒極東ブログ: ホテル・ルワンダをあと三百軒ほど トラバ代わりに⇒過ぎ去ろうとしない過去 追記 トラバ代わりに⇒■[思ったこと]続けて、賛成できかねます 上の「極東ブログ: ダルフール危機がチャドに及ぶ」をお読みくださいな。

今年のアカデミー賞で作品賞ほかにノミネートされている映画『グッドナイト＆グッドラック』は、マッカーシー上院議員による「赤狩り」が吹き荒れる50年代を舞台に、政治的な傾向のあるマスコミ関係者が次々と社会主義者と決め付けられて弾圧されるなかで、マッカーシーに敢然と立ち向かったＣＢＳのキャスター、エド・マローの勇気を描いている（詳細）。 しかし、なぜ、今、50年も昔のことを映画に？ 製作・脚本・出演のジョージ・クルーニーは、赤狩りの恐怖のためにマスコミ関係者が政府批判を避けるようになった50年代が、対テロ戦争の下、マスコミがブッシュ政権を批判しなくなった現在の状況とが似ていると考え、ジャーナリストに本当の役割を思い出させるためにマローのことを映画化しようとしたのだ（クルーニーは大学まではキャスター志望）。 この『グッドナイト＆グッドラック』のシナリオをクルーニーと共同で執筆したグラント・ヘスロヴ

神に近くもなりうるし、悪魔に近くなりうることもできる……そういう自由をもつこと。 そういう自由を人に見ないで歴史がわかるものか、ってか、わかるんだよな歴史が横行しすぎ。 歴史学と歴史がたぶんごっちゃになっているのだろう。 歴史学は学の方法論をもつ。方法論ゆえにその相関によって社会科学的たり得る。 歴史というのは歴史学で覆われるものではない。 が、そう言ってもむなしい。 「弁名」において荻生徂徠が「道」と読んだもの……ま、いいか。と、投げやりなのは、それが問われる人生はそう多くもないし、問われなくてもよろし。 問われた人間は、しかたないな、考えようかね。

また長年おなじみの自問自答にぶちあたってました。まだ、かな。 私はアーティストなのか？ 自問自答したって答えは出ないのですが、そもそも答えがでる疑問ではないのですが、 それでも止められないのはなぜでしょうね。 今日はこのうんざりする自問自答につきあってくださるなら、ってことで読んでくださいな。そんな気分なの。 私が、まーいわゆるクリエイティブ系のものに触れ関わったのは、記憶する限り３歳ぐらいから。 父の友人のドラマーさんから、私がリズム感がいいことをめちゃめちゃ褒められたそうです（私の記憶じゃないか。。。） それから６歳で絵画を始め１２歳まで油絵をやってました。これは母の希望。 もう二度と死んでもやるもんかと思ったぐらい嫌になってやめたんだけどな。 それから、１０歳でバレエ、１１歳まで。もっとこれはやりたかったな。 ジャズダンスは２年ぐらい。１８歳ぐらいだったと思うな。 １０歳で合唱。１５

ぶくまで知ったこれ⇒煙 - 町山智浩氏のパンフ所収文章を全文転載します 「ルワンダと同じような状況になったとき、あなたは隣人を守れますか？」 日本でも関東大震災の朝鮮人虐殺からまだ百年経っていないのだ。 ２つ思った。町山さんは関東大震災の朝鮮人虐殺をどの程度知っているのだろうか。それをあるシンボルとして知っているのではないか、というのは、こういう文脈でシンボルとしての流通を前提にして書かれているように思った。そして、それは、深いところで、歴史の知恵を欠く間違いなのだと私は思う。もうすこし放言すると、そういうシンボルにまとめることがいかにルワンダを理解していない馬脚になっているとも思う。 もう一つは、私なら、「中国でも通州事件の日本人虐殺からまだ百年経っていないのだ。」と書くかもしれない。 ⇒finalventの日記 - 中国の反日暴動で気にしないといけない歴史事件は… しかし、それもまたシ

⇒■[社会][メモ]とか言いながら、スグにまた脊髄反射的に 10 その場に立ちあわなければ、その出来事の事実を「知る」ことは出来ないし、その出来事を「知って」しまった人は、その出来事を「客観的、全体的、歴史的に把握する」ことは出来ないのではないかと思うのです。 ちょっと若い人に刺激的な言い方になるのだが、三十年から四十年くらい生きてみると、自分の人生というのが歴史のなかに埋め込まれている、ぅあっ、俺って歴史なんだという奇妙な感触が出てくる。簡単な部分では懐古だが。それは若い世代には伝えにくい時代感覚かもしれない。 そして、その自分が歴史である、そうか、人間が歴史なのか、というところから、人は人の体験に独自の内的な歴史の感覚から耳を澄まそうとするようになる。 このあたりがうまく言えないのだが、人の話を聞くというのがコミュニケーションとかいう次元だけではなくなるし、まして真偽だの善悪の判断では

** English - [[BBC World Service (real)>http://www.bbc.co.uk/worldservice/ram/live_news.ram]] - [[BBC Radio 4 (Real)>http://www.bbc.co.uk/radio4/realplayer/media/fmg2.ram]] →[[HOME>http://www.bbc.co.uk/radio4/]] - [[BBC 7 (Real)>http://www.bbc.co.uk/bbc7/realplayer/dsatg2.ram]] →[[HOME>http://www.bbc.co.uk/bbc7/]] - [[NPR (Real)>http://www.npr.org/templates/dmg/dmg.php?getProgramStream=true&NPRMed