天理教用語解説：ほこり（埃） とは？ 親神様の思し召しに添わない心づかいを、「ほこり（埃）」と言います。 わが身勝手な心づかいは、毎日掃除をしてもすぐに積もる「ほこり（埃）」のようなものです。 日々掃除をしていれば、何でもないものですが、掃除を怠ると段々に積もり、ついには掃いても拭いても取り除きにくくなってしまいます。 しかし、どれほど「ほこり（埃）」が積もっても、「神を箒に」心を掃除するなら、どのような「ほこり（埃）」も払うことができます。 親神様は、「ほこり（埃）」を払う節として、一人一人に身上事情のてびきを与えられ、しっかり「ほこり（埃）」を払うよう、お導き下されます。 「ほこり（埃）」の心づかいとして、「をしい」、「ほしい」、「にくい」、「かわい」、「うらみ」、「はらだち」、「よく」、「こうまん」の「八つのほこり」をお教え下されています。 このような心づかいをしないよう、日々わが身

映画化もされたので、ご存知の方も多いかと思います。 10歳で余命12日と宣告された少年・オスカー。一日を10年と考えて生きて、神さまに一日一通の手紙を書くと決めた。 こんなにも泣いた本が、今まであっただろうか。 神様に出会う方法と、生きることの意味、そして、死なんて怖がらなくて良いんだってこと。自分の信仰心を再確認させてもらった気がします。 キリスト教がベースになっていますが、単なる宗教にとどまらない、真理を感じさせてくれます。 100歳の少年と12通の手紙 印象に残った部分をたっぷり引用。 P17 「いると思えば、神さまは少しずついるようになるそれをずっと続けていれば、完全にいるようになる。そうすれば、いいことがあるよ」 「でも、なにを書いたらいいの？」 「思ってることを。思ってるけどいわないことを打ち明けるんだよ。そのままにしておくと、頭にこびりついて離れなくなるからね。新しい考えが生

「ごめんね、ありがとう。 ～産まれることができなかった赤ちゃんから届いたメッセージ～」や「あかちゃんからのラブレターと同じく、326(ナカムラミツル)さんの「出産」をテーマにした絵本。 これもまたまた、とっても素敵な絵本です☆ この絵本は、もちろんただ読むだけでも素敵なのですが、写真を貼ったり、書き込んだりすることで、完成する形になっています。 機会があれば、是非完成させてみて下さい。 パパとママをえらんで、ボクはうまれてきたんだよ。 目次 ママだけの宝物 違う道で、同じ場所へ。 曲げるのではなく変えるということ 「楽しい」という栄養 ママのおなかはボクのおでこ 短所という個性、個性という長所。 愛のお守り パパにしか出来ないこと ほんとうの「あいしてる」 命の重さ〔ほか〕 印象に残った部分を引用します。 僕がかつてから思っていた究極の本の形として、「読んだだけじゃ完成しない本」というのが

スキー中の転倒事故で、頚椎（首の骨）骨折。 首から下の全身が不随となった体育教師の手記。 奇跡的に命を取り留めても、最初は感謝できなかった。 それが、だんだんと色んなことに感謝できるようになり、人生に対する考え方が変わったという。 そこには、人生の真理があるように思いました。 命の授業 そして、自分で「5つの誓い」を決めました。 【1】口は……人を励ます言葉や感謝の言葉を言うために使おう… 【2】耳は……人の言葉を最後まで聴いてあげるために使おう… 【3】目は……人のよいところを見るために使おう… 【4】手足は…人を助けるために使おう… 【5】心は……人の痛みがわかるために使おう… この事故のおかげで、今まで「当たり前」と思っていたことに、 「感謝」と「幸せ」を見つけることができました。 簡単に、一瞬で読めてしまいますが、ひとつひとつの言葉をじっくりと味わいたくなります。 ＜To Be F

仏教の考え方を元に、現代日本人が思い悩みがちな、「やさしさ」について解説、助言をくれる本。 「やさしい」って、どういうこと? 落ちついた気持ちになりますな。 仏教の言おうとしていることが、ごくごく簡単で、かつ、深遠なものだということも伝わってくる内容でした。 生きるために必要なものが欠けている 結局、世間のやさしさは、エゴなのです。自分に都合がよければやさしくて、都合が悪ければやさしくない、そういうことです。それだけのことなのに、私たちは「やさしいから、良い」「やさしくないから、悪い」と信じて疑ったことがありません。 なのに誰一人として、自分が求めるやさしさがエゴだと、わかっていません。なぜ自分がやさしさを求めるのか知りません。生きるために何が必要か、必要をはるかに超えて自分が何を欲しがっているのか、研究したことがありません。私とは何か、誰も何も知りません。私たちは「ただ生きている」のです

インド仏教の指導者、佐々井秀嶺（インド名：アーリア・ナーガルジュナ）さんの語りおろし。 この方に関する本はもう何冊も読んでいますが、どれを読んでも、本当に凄い。 この本は、その中でも読みやすく、一番最初に読むには、これが良いかと思います。 必生　闘う仏教 (集英社新書) 目次 第1章 仏教との出会い(発心 世紀の苦悩児 ほか) 第2章 大楽金剛(ナグプール アンベードカル ほか) 第3章 闘う仏教(闘う仏教とは インド国籍を取る ほか) 第4章 必生(四十四年ぶりの帰国 高尾の緑 ほか) 闘う仏教とは "闘う"などというと日本の方は、なにを物騒な、と感じるかも知れませんが、現実の世界は「瞑想」に浸る時間を許すほど安閑としてはいません。いまだに人口の八割近くが貧困層ともいわれるインドには、人間としての尊厳を踏みにじられた人がたくさんいます。 その人達が今この瞬間にも抑圧され迫害を受け、傷つけ

天理教用語解説：さづけ とは？ 天理教におけるたすけの道は、「おつとめ」と「おさづけ」の理です。 親神様は世界一れつの人間をたすけたいという親心から、「おつとめ」と共に「おさづけ」の理をお渡し下されています。 親神様の理想とされる「陽気ぐらし」の世界建設にお役立て頂きたいという「よふぼく」に、この「さづけ」の理が渡されます。 親里「ぢば」に帰り、九度親神様のお話しを聞かせて頂く「別席」を運び、何が何でも人様にたすかってもらいたいという一名一人の心に、真柱様を通して、「さづけ」の理が渡されます。 この「さづけ」の理は、末代の宝とお教え下されています。 「おさづけ」を頂くと、「よふぼく」と呼ばれるようになります。 「おさづけ」は、 あしきはらいたすけたまえ てんりおうのみこと と唱え、病む人々の患部に取り次がせて頂きます。 しかしそれは、単に見える形の儀式というものではなく、たすかってもらいた

天理教用語：神の立腹（かみのりっぷく） とは？ おふでさきの中に、「神の立腹」という言葉がしばしば目に付きます。 「神の立腹」は、あくまでも子ども可愛い親心に徹しきった、人間を包み育てる立場のものです。 したがって、それは人間が日々感じる「立腹」とは概念の大きく違ったものであると言えます。つまり、「八つのほこり」の一つとして人間にお戒め下さる「腹立ち」と「神の立腹」とは矛盾しないのです。 あまりにも心の成人に時間がかかる子を思う、親神様の心のもどかしさが、「神の立腹」として表現されているようです。 おふでさきの中で表現される「神の立腹」とは、悪事がのかんこと、強慾をつくすこと、うそとついしよ、人をたすける心のないこと、たすけ一条の道を止めること、神の言葉を疑い取り消すことなどで現れています。 また「神の立腹」の現れる時も、一度は許す、二度は見逃す、三度は許さんというように、つもり重なって始

天理教用語解説：ろくぢ とは？ 「ろくぢ」は、大和地方の方言で、「ろつくのぢにする」などと使われています。 「ろくぢ」とは、地面を平らにすることで、この言葉を用いて、親神様の思し召しを世界中一列にくまなくお広めになるという意味で使っておられます。 「おさしづ」に すつきりろくぢにふみならすで、さあ／＼扉を開いて／＼、一れつろくぢ、さあろくぢにふみだす　（明治二〇・二・一七） 扉を開いて世界ろくぢにふみならすといふてある、扉を開いて世界ろくぢにふみならしにまわりてゐる、なれどもみなあんじてどうもならん　（明治二二・三・二三） 一寸にいくやない、一寸にいくやうでは一寸の道といふ、だん／＼海もこし、山もこし、ろくぢの道をつけるは一寸にはいかん　（明治二六・一・二一） と仰せ下されています。 教祖（おやさま）は、百十五歳の定命を二十五年縮めてまで、世界一列を「ろくぢ」、すなわち道をお広め下されます

稿本天理教教祖伝逸話篇三八　東山から 明治七年頃、教祖(おやさま)は、よく、次のような歌を口ずさんでおられた、という。 「東山からお出やる月は さんさ小車（おぐるま）おすがよに いよさの水車でドン、ドン、ドン」 節は、「高い山から」の節であった。 ＜今現在できる、自分なりの「さとり」＞ 明治二年頃から、「高い山から谷底見れば」という唄が、全国的に流行っていたようです。 特に流行していたのは、静岡、紀伊、滋賀、木曽あたりで、地域によって歌詞は異なりますが、概ね下のような歌詞です。 高い山から谷底みればよ うりやなすびの　花ざかりよ あら　どんどんどん こりゃ　どんどんどん （NPO法人日本子守唄協会 子守唄 -高い山から　-　静岡県民謡（楽譜）より） OnGen｜轟悠、白羽ゆり「高い山から」（トドロキユウ　シラハネユリ）を試聴・ダウンロード、MP3｜轟悠、白羽ゆり ↑のサイトでは、冒頭部分を