禁忌の僧侶批判に数千の「いいね」 仏教国ミャンマーで揺らぐ信仰：朝日新聞デジタル
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IUT理論（宇宙際タイヒミューラー理論）ブームに沸く人たち
まず断っておくと、この投稿には望月教授およびその関係者を貶める意図は全くない。また、「IUT理論が間違っている」と言っているわけでもない。この投稿の主旨は「IUT理論ブーム」の現象の本質を明らかにすることである。 ブームの異常性まずIUT理論は決して数学（特に整数論、数論幾何）の主要なブランチではない。「論文を読もう」というレベルの関心がある数学者でさえ全世界に数十人しかおらず、自称「理解している」のは望月氏とその一派だけ、そして理解した上でさらに理論を発展させようとしている研究者は恐らく数人しかいない。 もちろん、これは数学の研究分野として珍しいことではないし、研究者の数が少ないと研究の「格」が下がるなどということもない。しかし、abc予想を解決したというインパクトに比べれば、これはあまりにも小規模な影響でしかない。そういうものに、一般人も含めて熱狂しているのは、異常と言える。 繰り返し
チベット高僧の“元転生者”が語る「ダライ・ラマ」と「周囲の偽善」 | 「納得のいかないことがたくさんあった」
オセルは18歳のときに僧院を飛び出し、スペインのイビサ島を目指した。このとき、彼は後世に語り継がれるであろうこんな言葉を口にした。 「もし人が、科学者の言うとおりの存在だったとしたら？ 脳がすべてを司っていて、死んだら終わりで、すべては暗闇に包まれる。もしそうなら、人生を楽しまなくては」 こうして彼はカナダに移住し、セント・マイケルズ・ユニバーシティ・スクールに進学。さらにスイスで西洋哲学、人権、フランス語、美術を学び、その後は一時、ボローニャで撮影助手を務めたのち、最終的には「ニコラス」という偽名を使って、マドリード・フィルム・インスティチュートで学んだ。 「私は僧院の外の世界を知りませんでした。スペインに帰ったのは、自分とのつながりを感じていたからです」 だが、そうするまでの間にブラジル人の女性と付き合い、現在6歳となる息子1人をもうけたのち、彼女とは別れることとなった。 「偽善者には
原理主義だけが正しい宗教、狂信以外は信仰じゃない
【この記事はだいたい５分で読めます。】 人並みにマルクスなんか読みまして 「貧困は社会問題だ！政府のせいだ！国家の責任だ！」 と考えておりました若かりし頃の「えらいてんちょう」。 もやい や TENOHASHI （TENOHASHIでは炊き出しの手伝いのみを行っておりますので、誤解を招かぬように削除します。詳細：追記を参照。2017.6.5） でボランティアの経験を積むと、てんちょうに頼めば生活がなんとかなるらしい、と噂を聞きつけた若い生活困窮者が集まるようになりました。今回はそんな彼らのケーススタディー。 先に断っておきますが、生活保護者の大半は真面目につつましい生活を送っていることも存じており、生活保護は全員クズだとか、そういったことを言いたいわけではありません。 貧困は社会問題といっても、大半は本人の責任で、国家は立派にその役割を果たしている 、というのが今回の趣旨です。 【
琉球に仏教が伝わったのはいつですか？また、現在の沖縄県で多い宗派って何でしょうか？神道(内地の影響)、仏教(各派)、儒教(中国の影響)、... - Yahoo!知恵袋
沖縄在住者です。こちらの歴史に興味頂き、嬉しく感じています。 琉球の宗派は、 「王侯貴族は仏教」「一般民衆は土着神道（内地の神道とは別）」です。 ①仏教 琉球への仏教伝来ですが、意外に古く、琉球王朝成立以前の三国時代 「13世紀に仏僧の禅鑑が那覇に漂着、浦添城の西に極楽寺建設」 が最初と言われています。 是以降も、王による仏教招聘は積極的に行われ、最盛期には非常に多くの寺院も設立され、琉球における仏教は華やかさを極めました。 ただし、ご注意頂きたいのは、「仏教は王侯貴族のみに広まり、一般民衆には殆んど伝わらなかった」事実です。薩摩侵攻以降、ごく僅か一般民衆に広まった仏教を入れても 公式なもの：宗派は臨済宗・真言宗の2宗派 非公式なもの：浄土宗・浄土真宗等の２宗派のみです。 ②琉球神道 沖縄土着の神道で、内地の神道とは全く別物です。 イメージですが「土着の神様と祖先を同時崇拝する」形でしょう
[週刊ハンギョレ21]「愛国キリスト教」はなぜこうも差し出がましいのか
今月20日に開かれたソウル市民人権憲章の最後の公聴会は「司会者を変えろ！」と叫ぶ人たちの実力行使で討論なしで終了した。公聴会を阻止した一人が会場の床に横たわっている。チョン・ヨンイル記者//ハンギョレ新聞社 「性少数者差別禁止」に反対、ソウル人権憲章公聴会阻止 福祉・教育分野も露骨な「弱者嫌悪」の声上げ 知り合いではない。利害関係もない。なのに熱い。 2014年6月、ソウルクィア文化祭パレードに立ちはだかり、8月、韓国の男性同性愛者の人権運動団体「チングサイ」（友達の間柄）の20周年記念行事で衝突を起こし、11月、ソウル市民の人権憲章公聴会を議論も始まらないうちに終了させた。時々「アーメン」を叫ぶ彼らが中心となって行ったことだ。2007年差別禁止法制定に始まった保守キリスト教の同性愛反対の動きはますます激しくなっている。 新しい現象だ。世界が繋がっているのなら、何事にも無関係ではいられない
![[週刊ハンギョレ21]「愛国キリスト教」はなぜこうも差し出がましいのか](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/9c959863d5aa8a9027d1ce9fde4703bee3c3010e/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Fimg.hani.co.kr%2Fimgdb%2Fjapan%2Fnews%2Fresize%2F2014%2F1127%2F141703748086_20141127.jpg)
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