果たしてねえや(15)は本当に嫁に行ったのか? - 時すでにyas史
先日、匿名diaryで「１５でねえやは嫁に行き」が話題になっていましたね。あまりにも周回遅れですが、僕もついていきたいと思います。 歴史人口学で見た日本 (文春新書) 作者: 速水融出版社/メーカー: 文藝春秋発売日: 2001/10/19メディア: 新書購入: 8人 クリック: 120回この商品を含むブログ (32件) を見る人口から読む日本の歴史 (講談社学術文庫) 作者: 鬼頭宏出版社/メーカー: 講談社発売日: 2000/05/10メディア: 文庫購入: 6人 クリック: 80回この商品を含むブログ (22件) を見る 上記の研究によりますと、江戸時代の農民の初婚年齢は意外なことに二十三歳くらい。初産年齢は二十四歳くらいだそうです。 よかった、 十五歳で嫁に行ったねえやはいなかったんだ。 と、考えるのは早計です。これは西日本の平野に限ったデータで、結婚年齢は地域によって差があります
古代中国を中心とした歴史と食の話
地雷魚 @Jiraygyo 冷食といえば中国では母と共に焼け死んだ戦国時代の介子推という義士を祀るために火を使わない料理を食べる清明節という祭りがあるが、後漢の頃、これの祭りが儀礼的に長大化し半年以上も冷食を続けて死亡者が続出して、冷食を禁止した時期があった。当時は煮炊きしないと本当によく人が死んだ。 2012-09-06 15:49:30 地雷魚 @Jiraygyo 水こそ火を通さないと危ないものの代表じゃないですかー RT @dragoner_JP: でも、それだと冷茶も飲まないのがあまり説明つかないのが。 RT @Jiraygyo: 火通さないと疫病に罹患しやすいって知恵が骨の髄まで染み込んでるんだろうね RT @dragoner_JP: 2012-09-06 15:50:03
久しぶりです 投稿者
亀井喜久男様 久しぶりに投稿します。青柳俊二です。 . ユークリッド原論 Ⅱ-14. 与えられた直線図形と等しい正方形を作図すること。 Ⅵ-13. 与えられた二つの直線の相似する比例中項を見出すこと。 ユークリッド『原論』が気楽に読めるホームページが最近作られていて、私も生れて初めて原論を間近に読む機会に恵まれていますが、上の２件については全く無知であったことを知らされる羽目になりました。 そうした認識不足をおおいに反省して、思い直すに、 奈良時代の人は、二つの三角形(三身之綱)の間合いに比例中項を見つけた。また、長方形に等しい面積の正方形を図形的に作ることができた。二つの歩単位は、面積比で５：６のため、長さの比は無理数に及んでいた。 そういう世界は、数にものをいわせる近代人には暮し難かろうが、 ものさしを図形的に作る人々は平気なものですこしも困難を感じないだろう。 というわけで、 心境に
［補説］古代ギリシアの便所
便所の歴史というのは、どうも、ひどく断続的であるらしい。というのは、考古学の知見は、紀元前2200年ころ、シュメールのテル・アスマルで、すでにかなり発達した水洗式腰かけ便器が使用されていたらしいことを教えてくれる。 また、旧約聖書によると、モアブ人の王エグロンは、イスラエル人をいじめたために、刺客エホデによって暗殺されたが、それがどうやら便所の中で、その便所はやはり腰掛け式であったらしい（『士師記』第３章）。 しかし、こうした利器が、ギリシア時代に引き継がれた形跡はないし、まして、それが庶民のウンチング・スタイルを向上させたという形跡は、つゆほどもない。庶民は、ただ、したいところにしゃがみこんで、用を足していたものと思われるし、それはギリシア時代においても同様であったはずである。 唐突ながら、ウンコのことを古代ギリシア語で"kopros"という。これは家畜のウンコと人間のウンコとを区別しな
教えてください。神嘗祭と新嘗祭の違いがよくわかりません。日が違うのはわかります。 - でもどちらも天皇陛下がその年の新しいお米... - Yahoo!知恵袋
http://koyomi8.com/directjp.cgi?http://koyomi8.com/reki_doc/doc_0746.htmによると… ｢新嘗祭はこの神嘗祭からおよそ一月遅れて行われます。内容は重複する部分が多いのですがよく見ると違いもあります。それは神嘗祭が「神に供える」だけなのに対して、新嘗祭は「神を祀り、自らも食す」という点です。 日本の神話によれば、天皇は天照大神の子孫ですから、天照大神から国に実りをもたらす豊穣の力を受け継ぐものでもあります。ですから、皇祖である天照大神に新穀を捧げるだけではなく、自らもこれを食すことによって新たなる力を得、次の年の豊穣を約束する行事であると考えられます。｣ とのこと、つまり神嘗祭は収穫物を神様に供物として捧げる、新嘗祭は｢神様に供え物をして感謝し表し、収獲物を食べる｣ということみたいですね。そおういえば高校日本史の勉強をおさら
4.租・庸・調・雑徭
4.租・庸・調・雑徭 重い税負担 いつの時代も庶民はたいへん！ 律令により、農民には一人ずつ田が天皇より貸し与えられます（口分田）。その代わり、租・庸・調・雑徭などという税を納めなければなりません。 「租」は米の税です。収穫量の三パーセントと聞くと、すいぶん少なく思えますが、実は、そのほかの税が重くのしかかっていました。「庸・調」は成人男子が対象で、布や土地の特産物を納めます。そのため、戸籍を女子と偽る者まで現れる始末です。「贄」という食料品の納税もしなければなりません。 「雑徭」は労役負担です。建設工事、河川改修、税の品々の運搬など、さまざまな事業に駆り出されました。都や九州・東北の警護に派遣される兵役もありました。 都への道のり 国府から都まで税や貢納品を運ぶために、東山道か東海道、北陸道などの官道（国道）が整備されました。 東山道武蔵路（とうさんどうむさしじ）（東の上遺跡、所沢市教育
『銃・病原菌・鉄』のジャレド・ダイアモンド氏に聞く：日経ビジネスオンライン
世界はなぜ、富と権力がかくも不均衡な状態にあるのか――。人類はなぜ、それぞれの大陸でこれほど異なる歴史をたどり、異なる発展を遂げてきたのか――。なぜ、ごく一部の社会が世界を支配するに至ったのか。 それは、民族間の生物学的な差異によるものではなく、たまたま生産性が高く、栽培しやすい野生植物や飼育しやすい野生動物が存在する地域に居合わせたおかげで、早くから農業を発展させることができ、そのおかげで食料生産はもとより、人口増大、技術革新、国家の樹立を推し進め、政治的にも、軍事的の優位に立てたからである――。つまり、食料生産ができる居住環境に存在したかどうかが大きな分かれ目だったということを見事に解き明かした著書『銃・病原菌・鉄』でジャレド・ダイアモンド氏は1998年、ピュリッツァー賞を受賞した。同氏はこのほど、ニューギニアをはじめ40年以上にわたり調査・研究を続けてきた伝統的社会を現代の社会と比較
江戸の家計簿
１両小判はどれくらいの価値があったのだしょうか、庶民の暮らしはどうだったのでしょうか？ 江戸時代の後期の大工さん、農家、下級武士の家計簿を紹介しましょう。 ＜＜江戸時代の貨幣単位について＞＞ 江戸時代の貨幣単位は、金・銀・銭の三種類の単位がありました。 金 ： １両＝４分（ぶ）＝１６朱 （主に関東で使用されました） 銀 ： １匁＝１０分（ふん） （主に関西で使用されました） 銭 ： １貫＝１０００文 （小額の取引に使用されました） これらの間の交換比率は、固定ではなく、右のグラフのように変動していましたが、江戸中期～後期ではだいたい 金１両 ＝ 銀６０匁 ＝ 銭６～７貫 前後でした。また、米は１石＝金１両くらいで、当時の人は、１日米５合、１年で１．８石食べたそうです。 大工さんの場合 文政年間（1820ころ）の大工さんの場合です。 若い大工さん夫婦を想像してくださ
江戸時代の「1両」の価値ってどれぐらいだった？（2） | お金の歴史雑学コラム | man@bowまなぼう
江戸時代の庶民の生活を記した「文政年間漫録」という文献には、大工さんの収入と生活費が記録されています。 これによれば、大工さんの日当は銀5匁4分。今のお金にすると1万2000円弱。正月、節句などの休日や、天候の理由で仕事を休む日を除くと、年間の労働日数は294日で、年収は銀1貫587匁6分。343万円ぐらいです。 四畳半2間の住まいは、家賃が年間で銀120匁（約26万円、1カ月当たり約2万1000円）。家族3人（夫婦と子ども1人）のお米代も同じぐらいで年間銀120匁。調味料代や光熱費に相当する「調味・薪炭代」の割合が高く、年間700匁（151万円）と年収の半分近くを占めていました。贅沢品や娯楽などに使えるお金は決して多くなかったと想像できます。 食品の値段を見ると、お豆腐は1丁12文で390円ぐらい。お味噌は量によってさまざまで、12～100文（390～3250円）。江戸時代に普及したとい
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『韓非子９６ 「内儲説 下」６』
荊王所愛妾有鄭袖者。 荊（けい）王の愛するところの妾に 鄭袖（ていしゅう）という者あり。 荊王新絵美女。 荊王新たに美女を得たり。 鄭袖因教之曰、 鄭袖よりてこれに教えて曰く、 王甚喜人之掩口也。 「王甚だ人の口を掩（おお）うを喜ぶ。 為近王、必掩口。 もし王に近づかば、必ず口を掩え」。 美女入見近王、 美女入りて見（まみ）え、王に近づき、 因掩口。 よりて口を掩う。 王問其故。 王その故を問う。 鄭袖曰、 鄭袖曰く、 此固言悪王之臭。 「これもとより王の臭を悪（にく）むと言えり」。 及王与鄭袖美女三人坐、 王、鄭袖、美女と三人座するに及び、 鄭袖因先誡御者曰、 鄭袖よりてまず御者を誡（いまし）めて曰く、 王適有言、 「王
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技術に国境はあるかー第４章
http://www.edu-konan.jp/ishibeminami-el/kyoudorekishi/202010100.htm