今回は隔世之感（かくせいのかん）です。 時代の変化を強く感じることだね。 若い人と喋ってて「前にベルリンの壁が崩壊した時さ」と言ったら、全く知りませんでした、その時、隔世之感がありましたね。平成元年ですからね、まだ生まれてない人にとっては、歴史の話なんですよね。 そりゃ、すごい前のことだよ。 正直、昨日のことのように覚えてますよ。 ただの歴史好きでしょ。 出典はわかりません。

今回は切磋琢磨（せっさたくま）です。 お互いに励ましあって、競いながら向上することだね。 そうですね、それと、学問や道徳に努力して励むこと。という意味もあります。 一人でもいいんだ。 切は、骨や象牙を切ることで、磋はそれを磨くこと。琢は玉や石を砕くことで、磨はそれを磨くことです。 美術・工芸品なんかを作る所から来てるんだね。 出典は「詩経」でした。

今回は曲学阿世（きょくがくあせい）です。 世にへつらい、学問の真理をねじ曲げることです。 学問で？世にへつらい？ ちょっと前で言えば、二酸化炭素の大量発生は、地球の温暖化と関係ない、証拠が無い。と言っていた学者もいましたね。 あー、いたね。そういう人か。 出典は「史記」でした。

今回は一殺多生（いっさつたしょう）です。 なんか、ぶっそうな感じだな。 みんなのために、悪人一人を犠牲にするのは仕方ない、と言う仏教用語です。 仏教は殺しちゃダメなんじゃないの？ どうしょうも無い、悪人は仕方ない、ってことです。 東洋はそうだよね、西洋は死刑廃止の流れだもんね。 難しい問題ですよね。 出典は「瑜伽師地論」でした。

今回は天罰覿面（てんばつてきめん）です。 てきめんって何よ？ すぐに効果が現われる。と言うことです。 天罰覿面は、悪事をはたらくと天罰がすぐに下る、こと。下らないでしょ。実際は。 でも、悪いことは、結局、後悔することが多いでしょ。 でも、てきめんなら、すぐに下らなきゃ。 すぐに、下ったときだけ使いましょう。 こういう言葉をいつも意識して、自分は道を外さない為の言葉ですから、他者の不幸を祈ってるわけじゃありません。 こんな言葉より、濡れ手に粟、の方が心に置いて置きたいよ。 悪銭身につかず、ですよ。 出典はわかりません。

今回は傍目八目（おかめはちもく）です。 岡目とも書くよね。 そうですね、物事は、はたから見たほうが、よく見える、ということです。 囲碁の言葉だよね、確かに横からみてると、ああ、そんな手ダメだよって言いたくなっちゃう。 自分の事は、意外と、わからないものですね。 要するに、冷静に考えるのがいいんだね。 出典はわかりません。

今回は器用貧乏（きようびんぼう）です。 これって、ほめてるの？けなしてるの？ ほめてませんね。意味は、器用なために、あちこち手を出して、上手く行かないこと、器用なために、かえってこき使われてしまうこと。ですから、結果が嬉しくないですね。 嬉しくないね。せっかく器用なのに。もったいない。 特に何か一つ得意なことがあるほうが、絞って伸ばしやすいですよね。 なんでも得意なのも、かえって難しいかもね。 出典はわかりません。

今回は一念発起（いちねんほっき）です。 気持ちを改めて、新たに決意して頑張ることだね。 そうですね、もともとは仏教用語なので、気持ちを改めて、悟りを得ようと決意して仏道に入ること。という意味もあります。 まあ、実際は、決意までは簡単なんだよね。続くかどうかだよね。 そうですね、誓いや決意ってそういうものですよね。 出典は「歎異抄（たんにしょう）」でした。

今回は洒洒落落（しゃしゃらくらく）です。 なんか、おいしそうだな～☆お酒と落花生 お酒じゃ有りません、洒です。 さっぱりと、こだわりの無い様子、人のことです。 竹を割ったような。 そうですね、元は、洒落（しゃらく）という、言葉が同じ意味なのですが、それを二回重ねて強調した言葉です。 へー、良くあるパターンだ。 出典はわかりません。

今回は首鼠両端（しゅそりょうたん）です。 ねずみ？ そうです、ねずみが、穴から首を出して、左右きょろきょろする様子から、どちらか、決められないこと、様子をうかがって、良さそうな方にしようと言うあいまいな態度のことです。 あー、なるほど、でも、まあ、そういうこともあるでしょう。 ただ、長い目で見れば、そういう態度で損をすることもありえますよ。 たしかに、人生は難しいねぇ。 出典は「史記」でした。

今回は巧言令色（こうげんれいしょく）です。 巧言令色鮮（すくな）し仁。口で上手いことばかり言ったり、愛想を振りまく人のこと、です。そういう人間は、誠実な心が少ない。と孔子は言いたいのです。 現代社会では、全く通用しない死語だね。 たしかにそうかもしれませんね。 巧言令色は、口で上手いことを言うことだね。 まあ、そうですね。 出典は「論語」でした。

今回は苦心惨憺（くしんさんたん）です。 なんかえらい大変そうだね。 苦労を重ね、工夫をすることです。 あ、そうなんだ、ただ単に悲惨なイメージだった。 とっても苦労することですね、惨憺は、心を砕き苦心する、痛ましい様子です。 そんなに工夫するって、どんな工夫だよ。 まあ、それほど頑張った、と言うことですね。 出典はわかりません。

今回は医食同源（いしょくどうげん）です。 医療と食の根源は一緒ってことだね、体のためには、食べるものも、よく考えたほうがいいよね。 良い食べ物をバランスよく食べること、は医療と同じ意味がある、と言うことですね。 古い言葉のようですが、新しい言葉だそうです。中国の「薬食同源」と言う言葉を、判りやすく説明する為に、日本のお医者さんが作った最近の言葉だそうです。 へー、新しい言葉なんだ。健康って精神状態とか、運動とか、遺伝子とか色々な要素があって難しいよね。 そうですね、極端なことはせず、バランスを考えたいですよね。 出典は、日本のお医者さんだそうです。

今回は放蕩無頼（ほうとうぶらい）です。 かなりダメな感じだね。 そうですね、かなりダメです。 放蕩は、好き勝手に振舞い、酒色におぼれること。無頼は、定職をもたず、素行に問題がある。と言うことです。そのままの意味です。 スケベで、お酒ばっかり飲んでて、ろくに仕事もしないで、行動に問題がある。ってもう最悪だね。 ダメの見本市みたいな感じですね。 出典はわかりません。

今回は有耶無耶（うやむや）です。 なんか、はっきりしないことだね、こう書くんだ。 その通りです、はっきりしないことですね。普通ひらがなで書きますけどね。 有耶無耶は、もともと漢文で、訓読みでは、ありやなしや、です。 あるか、ないか、だから、やっぱり、うやむやだね。なんか、ごまかす、ってイメージあるね。 まあ、はっきりさせない、って考えればそうですよね。もう一つ、胸にひっかがってスッキリしないことも意味します。 出典はわかりません。

今回は日進月歩（にっしんげっぽ）です。 毎日進んで、月々歩き続けるってこと？ 毎日絶えず進歩している、ということです。 時の流れを日と、月であらわし、進歩と言う言葉を分けてはさんでいるんです。 やばい！サンドイッチ食べたくなった！！ え、はさんだだけで？ はさんであれば十分でしょ！ 出典はわかりません。

今回は烏合の衆（うごうのしゅう）です。 カラスは頭良いね、カラスの群れでしょ。 まあ、カラスは頭良いですが、カラスの群れは、勝手気ままに、集まったり飛び去ったりする所から、烏合之衆は、規制や統制の取れていない団体を指す。のです。 じゃあ、ダメじゃん！ そう、ダメです。 じゃあ、勝手なヤツばかりのダメな集まりのことを言うのか。政党によくこの表現が使われるね。 話し合いが終らないですからね、寄せ集めの政党は。そして、思い通りにならないとまた飛び出していく。 出典は「後漢書」でした。

今回は万古不易（ばんこふえき）です。 永久に変らないこと、かな。 その通りです、万古は、いつまでも、永久に変らないこと。不易も、変らないことです。 いつまでも、同じヤツに使うのかな、お前は万古不易だな、って。進歩が無いって。 普通は、法則とか摂理とか、決して変らないことを指して言うんであって、進化しないことを、あざけるのには適していません。 なるほどね。 出典はわかりません。

今回は文武両道（ぶんぶりょうどう）です。 学問も武道も、優れている、ということだね。 そうですね。現代で言えば、勉強とスポーツですかね。 戦わなくていいの！！ショック！！ いいんじゃないですか、別に。 じゃあ、にわとりさんは、和食と洋食の両道だよ！フードファイト！ それは、違いすぎるでしょ。一歩譲っても両方、武ですし。 なわとびも「武」なの？ そういわれると、ちょっと、元の意味は、武道でしたから。でも、立派なスポーツですよね。 柔道とか、弓道とか、馬術ならいいけどさぁ。テニスとかはステキだけど「武」じゃないでしょ。 でもまあ、一般的にはスポーツを意味しますから。 出典はわかりません。

今回は禍福糾纆（かふくきゅうぼく）です。 禍福（かふく）は糾（あざな）える縄の如し！ お、さすがですね！ で、どういう意味？だいたい、あざなえる。が判らん。 ヒモなどがより合わさっていることです。 禍福は、いいこと、と、悪いこと、ですから、それは、みつより（一説にはふたつより）の縄（纆）のように交互に来るものだと言うことです。要するに、禍福糾纆は、良いことと悪いことは交互に来る、ということです。 そうかね、そんなもんかね。 いい事があれば、気が緩み、わざわいが訪れる、そうすれば、人は努力をして、また喜びを手に入れる、と言うことですな。 なるほどねぇ。 出典は「史記」でした。