京都の大垣書店の四条店のオープンを記念 してのサイン会に伺う。 控え室にいると、 『プロフェッショナル　仕事の流儀』 にご出演いただいた京菓子司「末富」の 山口富蔵さんがいらした。 うれしいサプライズ。 美しい京菓子をお持ちいただく。 自然のものと同じように、一つ ひとつ形が違う。 京菓子というものは、そのように 作るのだと山口さんに教えて いただいたのである。 「末富」の山口富蔵さん、大垣書店社長の 大垣守弘さんと。 京都大学。 応用哲学会の第一回大会。 http://wwwsoc.nii.ac.jp/jacap/index.html 塩谷賢がオーガナイズしている 計算論のセッションから参加。 郡司ペギオ幸夫、深尾憲二朗、三好博之。 引き続き、 京都大学文学研究科校舎 第三講義室にて、 公開シンポジウム　「これが応用哲学だ！」。 戸田山和久さんの司会で、伊勢田哲治さん、 森岡正博さん、そ

破門の哲学―スピノザの生涯と思想作者: 清水礼子出版社/メーカー: みすず書房発売日: 1978/01メディア: 単行本スピノザを純粋な哲学体系として理解するのではなく、「破門」という決定的なエピソードを出発点として、経験が個人に与える影響に立ち入った本。P288 の後記にあるとおりスピノザが、「普通の人間の血の色を持った」人として、ある確かな手ざわりを感じられる、スピノザ読解としては稀な著作。 P31 「したがって、ノヴェルティの挑戦に応じることは、常に必ず、当の枠組みの死という危険（periculum）の中へ足を踏み出す（ex）ことである。「経験する」(experior）という言葉は、正にこうした事態を指すためのものでなければならない。そして、ひとが、ノヴェルティの挑戦に応じる道を選ぶ時、ノヴェルティは、事件は、枠組みの外側に放置されたアペンディクスであることを止め、新しい纏まりの内部

■「自省録」　マルクス・アウレーリウス 自省録 (岩波文庫) 作者: マルクスアウレーリウス, Marcus Aurelius, 神谷美恵子 出版社/メーカー: 岩波書店 発売日: 2007/02 メディア: 文庫 ローマ五賢帝、最後の皇帝にして、プラトンの哲人王を史上唯一体現したとも言われるマルクス・アウレリウス。誰に見せるためでもなく、戦争で指揮を執り続ける合間を縫って自分へ向けた言葉を綴り、没後に発見されたというこの本。彼の軌跡を想いながら読めば、どんなに完璧な哲学体系をも超えて、心の奥ふかくへ届く言葉になる。 P31 2-14 「たとえ君が三千年生きるとしても、いや三万年生きるとしても、記憶すべきはなにびとも現在生きている生涯以外の何ものをも失うことはないということ、またなんぴとも今失おうとしている生涯以外の何ものをも生きることはない、ということである。したがって、もっとも長い一生

■「賭ける魂」　植島啓司 賭ける魂 (講談社現代新書 1942) (講談社現代新書 1942) 作者: 植島啓司 出版社/メーカー: 講談社 発売日: 2008/05/20 メディア: 新書 「人生に必要なものはみなギャンブルが教えてくれた」という帯のコピーを読んで手に取った＠あゆみブックス。単なるギャンブラーじゃなくて、中沢新一と一緒に研究していたりする、まともな学者・思想家。僕の思考も「賭ける」という概念を抜きには語れない。その元となるギャンブルは人生の一部を形作っている。 P3 生きるとは「いま」を生きることである＠中学校の卒業文集 P4 オッズA1.1倍 B1000倍、どっちに1000円賭けたいか？：Bが負けても楽しい。「それほど現実派移ろいやすいものであり、ちょっと視点を変えただけでまったく別の姿を現すのである。自分とは無関係の現実派どうでもいいことだ。しかしちょっとでも自分にか

ウィトゲンシュタイン―天才哲学者の思い出 (平凡社ライブラリー (266))作者: ノーマン・マルコム, 板坂元出版社/メーカー: 平凡社発売日: 1998/10メディア: 単行本（ソフトカバー）ウィトゲンシュタインの伝記。最近ずっと新書やビジネス書ばかりだったので、生協で見つけてなんとなく手にとったのだけれど、何度かふつうに泣きそうになってしまった。僕は後期ウィトゲンシュタインをほとんど研究していないので、彼の思索の内容については語れない。だが彼の知的情熱や、人間への真摯さには心を打たれる。 P12 講義は下準備やノートなしに行われた：ノートを読み始めると「言葉は生命を失ったように」感じれる。準備は講義前に数分間だけ、前回何を討議したのかを思い出すだけ。P41 「ご存知のように、「確実性」とか「蓋然性」「認識」などについて、ちゃんと考えることは難しいことだと思う。けれども、君の生活につい

またまたインタビュー 今度は『月刊 PHP』 お題は「幸せって何？」 そんなこと訊かれても。 とはいえ、そのようなことを訊く為にわざわざ遠く東国から御影までおいでになったわけであるから、にべもなく「知りません」とは言えない（つい先週、同じ PHP の連載のオッファーを遠く東京から来た編集者に向かって「やりません」と五秒で断ったばかりである）。 知恵を絞って考える。 幸せって何だろう。 ふだん、そんなことはあまり（というかぜんぜん）考えたことがないので、困ってしまう。 でも、人はどういうふうに「不幸せ」になるかは、わかる。 というのはその前に『歎異抄』を読んでいたからである（朝カルの予習である。私でもたまにはそういう殊勝なことをするのである）。 人を不幸にするのは「自力」である。 自力というのは、私の解釈では「無時間モデル」のことである。 自力には「時間」が入る余地がない。 「他者」にも入る

『いつやるか？　今でしょ！』（林修著／宝島社）より。 （『東進ハイスクール』のカリスマ講師・林修さんが2012年に書かれた本の一部です） 【ずいぶん前に。高校の先生と現代文の指導について話していたときのことです。生徒の成績表を見ながら、あれこれ話していたのですが、そのとき妙なことに気づきました。 上位の生徒は「明子」、「良子」、「宏美」など普通に読める名前が圧倒的で、特に「子」がつく名前が多いのです。一方、下位になればなるほど「これなんと読むんですか？」と聞かなければならないような「難読」名が増えるのです。かなりの数のクラスがありましたが、すべてそうでした。 「こういう難しい名前の生徒の親は、クレームも多いんですよ」 高校の先生は、そうもおっしゃっていました。僕は、これは単なる偶然ではないと思っています。 親は自分の子どもが立派な人間になることを願って名前をつけます。あくまでも究極の目的は

自由意志について 決定論のステージにおいて、スピノザはまっとうにも「自由意志」を否定し、「自由意志」が存在するかのように思う、その「誤謬」の原因を、因果関係の認識の欠如；意識は結果（衝動）を認識するがその原因についてはしばしば認識しない、という点に求めた。 　これに対してゲーデルは、Ｗ．ジェームズのいう「堅い決定論」の立場を取りながらも、なおかつそれが「自由意志」と両立するのだ、と主張する。そのかわりに、ゲーデルが否定したのは、因果関係を成り立たせる「時間の矢」である。 　「過去に私がなしたこと」について考えてみよう。過去の行動は変えることができない。しかし私はその行動を取らないこともできた、つまり過去においてその行動をとる（あるいはとらない）「自由」があった。その限りで、過去の事象に対しては、決定論と自由意志説は両立可能である。しかし未来に関しては、我々はそのようには考えない。未来は開い