伊予国分寺 - Wikipedia
伊予国分寺（いよこくぶんじ）は、愛媛県今治市国分に位置する真言律宗の寺院。金光山（こんごうざん）、最勝院（さいしょういん）と号す。本尊は薬師瑠璃光如来（薬師如来）。四国八十八箇所第五十九番札所。伊予府中十三石仏霊場の第7番霊場。札所寺院としては、単に「国分寺」と称するのが通例である。 本尊真言：おん ころころ せんだりまとうぎ そわか ご詠歌：守護のため建ててあがむる国分寺 いよいよめぐむ薬師なりけり 天平13年（741年）、聖武天皇が発した国分寺建立の詔によって建立された諸国国分寺の一つである。国分寺は『金光明最勝王経』による国家鎮護の寺であり、当寺もそれから山号・院号がつけられている。寺伝では聖武天皇の勅願により行基が開創し、第三世・智法律師のとき、空海（弘法大師）が逗留し五大明王の画像を、その後、真如は法華経を奉納したとされる。 史実としては、具体的な創建年は定かでないが、『続日本紀
三十三間堂 - Wikipedia
江戸時代の三十三間堂（18世紀後半、歌川豊春画）。 江戸時代作の絵図に描かれた三十三間堂 左隣に見えるのが方広寺大仏殿 (京の大仏)(「花洛一覧図」京都府立京都学・歴彩館デジタルアーカイブ 一部改変) 通し矢に因んで始められた「大的大会」。成人を迎える射手が弓を引く 本堂（南面） 本堂（北面） 三十三間堂（さんじゅうさんげんどう）は、京都市東山区三十三間堂廻町にある天台宗の寺院。本尊は千手観音。建物の正式名称は蓮華王院本堂（れんげおういんほんどう）。同じ京都市東山区にある妙法院の飛地境内であり、同院が所有・管理している。元は後白河上皇が自身の離宮内に創建した仏堂で、蓮華王院の名称は千手観音の別称「蓮華王」に由来する。洛陽三十三所観音霊場第17番札所。 この地には元々後白河上皇（1127年 - 1192年）が離宮として建てた法住寺殿があった。その広大な法住寺殿の一画に建てられたのが蓮華王院本
観音菩薩 - Wikipedia
白衣観音図 観音菩薩（かんのん ぼさつ、梵: Avalokiteśvara）は、仏教の菩薩の一尊。観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）、観自在菩薩（かんじざいぼさつ）、救世菩薩（くせぼさつ・ぐせぼさつ）など多数の別名がある。一般的に「観音さま」とも呼ばれる。 観音菩薩の起源や性別には定説がない。 友松圓諦は『般若心経講話』（1956年）の中で、「どこか、観自在菩薩の信仰のつよい地方、また、密教の呪文が珍重されていた地方」に起源を求めた。 岩本裕はインド土着の女神が仏教に取り入れられた可能性を示唆しており[3]、エローラ石窟群、サールナートなどインドの仏教遺跡においても観音菩薩像と思しき仏像が発掘されている。 ゾロアスター教においてアフラ・マズダーの娘とされる女神アナーヒターやスプンタ・アールマティとの関連も指摘されている[4]。 梵名のアヴァローキテーシュヴァラのイシューヴァラは自在天のこと、つ
薬師如来 - Wikipedia
薬師如来が説かれている代表的な経典は、永徽元年（650年）の玄奘訳『薬師瑠璃光如来本願功徳経』（薬師経）と、景竜元年（707年）の義浄訳『薬師瑠璃光七佛本願功徳経』（七仏薬師経）であるが、そのほかに建武〜永昌年間（317〜322年）の帛尸梨蜜多羅訳、大明元年（457年）の慧簡訳、大業11年（615年）の達磨笈多訳が知られている。 薬師本願功徳経では、薬師如来は東方浄瑠璃世界（瑠璃光浄土とも称される）の教主で、菩薩の時に12の大願を発し、この世門における衆生の疾病を治癒して寿命を延べ、災禍を消去し、衣食などを満足せしめ、かつ仏行を行じては無上菩提の妙果を証らしめんと誓い仏と成ったと説かれる。瑠璃光を以て衆生の病苦を救うとされている。無明の病を直す法薬を与える医薬の仏として、如来には珍しく現世利益信仰を集める。 密教経典としては「薬師瑠璃光如来消災除難念誦儀軌」「薬師七仏供養儀軌如意王経」等が
石手寺 - Wikipedia
石手寺の衛門三郎 石手寺（いしてじ）は、愛媛県松山市にある真言宗豊山派の寺院。熊野山（くまのざん）、虚空蔵院（こくぞういん）と号す。本尊は薬師如来。四国八十八箇所第五十一番札所。遍路の元祖とされる衛門三郎の再来伝説ゆかりの寺でもある。 初詣・厄除詣の参詣者数は県内随一であり、道後温泉から近いため、遍路の他にも、観光客で賑わうことが多く、2009年3月、ミシュランガイド（観光地）日本編において1つ星に選定された。 本尊真言：おん ころころ せんだりまとうぎ そわか 御詠歌：西方をよそとは見まじ安養（あんよう）の 寺に詣りて受くる十楽（じゅうらく） 納経印：本尊、奥之院石鉄寺、衛門三郎再生大師 寺伝によれば、神亀5年（728年）に伊予国の太守、越智玉純（おちのたまずみ）が夢によってこの地を霊地と悟り熊野十二社権現を祀った。これは聖武天皇の勅願所となり、天平元年（729年）に行基が薬師如来を刻ん
圓明寺 - Wikipedia
圓明寺（えんみょうじ）は、愛媛県松山市和気町にある真言宗智山派の寺院。須賀山（すがざん）、正智院（しょうちいん）と号す。本尊は阿弥陀如来。四国八十八箇所第五十三番札所。近年は円明寺と表記されることが多い[1]。 本尊真言：おん あみりた ていぜい からうん ご詠歌：来迎の弥陀の光の圓明寺 照りそふ影は夜な夜なの月 納経印：当寺本尊、奥之院十一面観音、四国十三仏霊場勢至菩薩 寺伝によれば天平勝宝元年（749年）聖武天皇の勅願を受けて行基が本尊阿弥陀如来、脇侍に観世音菩薩、勢至菩薩を刻んで開基した。当初は現在地より北西約2.5 kmの和気浜の西山という海岸にあり「海岸山圓明密寺」と称する七堂伽藍を備えた大寺であったという。後に空海（弘法大師）がこの地を巡錫し荒廃した伽藍を整備したという。 鎌倉時代以降に幾度か兵火によって荒廃、元和年間（1615年 – 1624年）に現在地に移転。寛永10年（1
泰山寺 - Wikipedia
泰山寺（たいさんじ）は、愛媛県今治市小泉にある真言宗の寺院。金輪山（きんりんざん）勅王院（ちょくおういん）と号す。本尊は地蔵菩薩。四国八十八箇所第五十六番札所。 本尊真言：おん かかかび さんまえい そわか ご詠歌：みな人の詣りてやがて泰山寺 来世（らいせ）の引導（いんどう）たのみおきつつ 寺伝によれば弘仁6年（815年）に空海（弘法大師）が梅雨期に当地を訪れた際に、蒼社川が氾濫していたが、村に伝えられる悪霊の祟りと考えられていた。空海は村人と堤防を築き、河原で土砂加持の秘法を七座にわたって修し、満願の日に空中に延命地蔵菩薩を感得し治水は成就した。空海はその修法の地に不老松を植え、感得した地蔵菩薩像を刻み金輪山々上に堂宇を建て本尊として安置したという。泰山寺の名は延命地蔵経中の「女人泰産」からとったものである。一説には道教の五岳の一つである東岳泰山からの引用ともいわれる。 天長元年（824
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日吉村 (愛媛県越智郡) - Wikipedia
近世 今治藩領。境界を接する今治とともに江戸時代より発展し街を形成していた。 近代 明治時代後期以降、繊維工業関係の工場が今治から多数進出して一段と栄え、工業都市今治の礎を築いた。 また、合併して今治市になって以降も、大正13年の今治駅の設置や旧市街地から学校の移転などにより、発展を続けた。 1889年（明治22年）12月15日 - 町村制施行に伴い越智郡日吉村，別宮村，蔵敷村が合併して日吉村が成立。 1920年（大正9年）2月11日 - 今治町（いまばりちょう）と合併、市制施行して今治市となり、自治体としては消滅した。 日吉村の系譜 （町村制実施以前の村） （明治期） （昭和の合併） （平成の合併） 町村制施行時 う え お か き く 今治町━━今治市━┳━┳━┳━┳━┳━━━━┓ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ 日吉 ━━━┓ ┃ ┃ ┃ ┃
真言宗 - Wikipedia
真言宗（しんごんしゅう）は、空海（弘法大師）によって9世紀（平安時代）初頭に開かれた大乗仏教の宗派で日本仏教のひとつ。空海が長安に渡り、青龍寺で恵果から学んだ中国密教（唐密）を基盤としている。 空海は著作『秘密曼荼羅十住心論』『秘蔵宝鑰』で、当時に伝来していた仏教各派の教学に一応の評価を与えつつも密教を最上位に置き、十段階の思想体系の中に組み込んだ。最終的には顕教と比べて、密教（真言密教）の優位性、顕教の思想・経典も真言密教に包摂されることを説いた。 天台密教を台密と称するのに対し、真言密教は東寺を基盤としたので東密と称する[1]。 教王護国寺（東寺真言宗総本山）を総本山としている。 歴史[編集] 立教開宗[編集] 平安時代初期の大同元年（806年）、空海が中国（唐）より帰朝。その後空海は、弘仁7年（816年）に高野山金剛峯寺を修禅の道場として開創。弘仁14年（823年）には、嵯峨天皇より
空海 - Wikipedia
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延命寺 (今治市) - Wikipedia
寺への進入路は桜のトンネル 境内には馬酔木（あせび）の木が多く、春の彼岸のころから美しい花をつける。桜やつつじも多く植栽され、花の寺としても知られている。また、真念の道標（みちしるべ）で最古とされるもの[1]が残されている。 寺伝によれば、聖武天皇の勅願を受けて養老4年（720年）行基が不動明王を刻み現在地の北の近見山（標高243.5 m）の山頂に堂宇を建立して開基。弘仁年間（810年 – 824年）には空海（弘法大師）が嵯峨天皇の勅命によって再興し、不動院圓明寺と名付けたという。 凝然国師供養塔（中央）左端は庄屋越智孫兵衛の墓、右端は真念の遍路石 かつては谷々に百坊を有し信仰と学問の中心であった。鎌倉時代文永5年（1268年）には著書の多いこと日本一で学問は内外に通じ、深く後宇多天皇の尊崇を受け、生前に国師の号を賜ったほどの学僧凝然（示観国師）がこの寺の西谷の坊で八宗綱要[注釈 1]を著
南光坊 - Wikipedia
日本総鎮守三島地御前 南光坊（なんこうぼう）は、愛媛県今治市別宮町にある真言宗御室派の寺院。別宮山（べっくさん）、金剛院と号す。四国八十八箇所第55番札所であり、本尊は大通智勝如来（だいつうちしょうにょらい）で、同霊場で唯一[1]。 本尊真言：おん あびらうんけんばざらだと ばん [2] ご詠歌：このところ三島に夢のさめぬれば 別宮（べつぐう）とても同じ垂迹（すいじゃく） 推古天皇御代2年（594年）勅により、大三島東海岸側に大山積神社（明治初年以降は大山祇神社と改名）の元となる遠土宮（おんどのみや）が祀られる。 のち国司越智玉澄は、大宝元年（701年）大三島の西海岸側に大きな社殿を造営し遷座しようと始めるが、社殿が完成し遷座の儀が行われ大山積神社が完成したのは養老3年（719年）である。また、海を渡るため風雨の時祭祀が欠けることを憂い、文武天皇の勅を奉じて大宝3年（703年）大山積神を当
遍路道 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "遍路道" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2017年6月) 遍路道（へんろみち）は、四国霊場において霊場間を繋ぎ、巡礼者（「お遍路」）が歩く道を言う。 四国八十八箇所の札所間だけではなく、番外霊場（四国別格二十霊場を含む）や新四国曼荼羅霊場、四国三十三観音霊場へつながる道も含まれる。狭義には「歩き」でしか通れない道を呼ぶことがある。また、小豆島霊場の歩行者のみが通る巡礼道、篠栗霊場の巡礼道も遍路道という。一般的には車道として整備された道も含むが、車やオートバイ・自転車などを使った遍路が狭義の遍路道を迂回するために通行する
池田光政 - Wikipedia
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "池田光政" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2023年1月) 鳥取藩主となった光政の内情は苦しかったという。因幡国は戦国時代は毛利氏の影響力などが強かったとはいえ、小領主の割拠と係争が重なって藩主の思うに任せることができず、生産力も年貢収納量もかなり低かった。しかも10万石を減封されても姫路時代の42万石扶持の家臣を召し抱えたままであり、財政難や領地の分配にも苦慮した。そこで家臣の俸禄は姫路時代の6割に減らされ、下級武士は城下に住む場所が無いので土着して半農半士として生活するようになった[注 4]。光政は鳥取城の増築、城下
今治城 - Wikipedia
今治城（いまばりじょう）は、伊予国越智郡今治（四国・愛媛県今治市通町三丁目）にあった日本の城。昭和28年（1953年）10月9日に愛媛県史跡に指定された。別称「吹揚城（吹上城）」。 慶長7年（1602年）、藤堂高虎[1]によって築城開始され、慶長9年（1604年）に完成した。普請奉行として渡辺了の名が知られている。今治城完成以前の今治の支配拠点は、唐子山山頂にあった国府城であったが、より能率的な都市経営を目指すため築城された。構造は、三重の堀に海水を引き入れた特異な構造で、当時は海から堀へ直接船で入ることができるなど海上交通の要所今治らしく海を最大限に活用した城となっている。日本三大水城の一つに数えられている。 二之丸に藩主館、中堀以内に側近武士の屋敷、外堀以内に侍屋敷、城門が9ヶ所、櫓が20ヶ所と非常に広大な造りだった。慶長14年（1609年）、高虎が伊勢国津城に移封となり、同時に天守は
レイキ - Wikipedia
この項目では、代替医療のレイキについて説明しています。大分県佐伯市にかつて存在したレイキ株式会社については「レイキ (企業)」を、農具（レーキ）については「熊手」をご覧ください。 レイキの施術の様子 レイキ（霊気[1] 英：Reiki、Ray-Ki）、レイキヒーリングは民間療法であり、手当て療法・エネルギー療法の一種である[2]。（本記事では便宜的に、国内に伝わるものについて霊気と表記する。） 明治から昭和初期にかけて海外から導入された思想・技術と日本の文化が融合して多種多様な民間療法が生まれたが、霊気はこの民間療法における霊術・民間精神療法の潮流のひとつである[3][4]。霊術の世界で「霊気」は、手のひらから発する癒しのエネルギーを指す言葉として一般的に使われていた[3]。レイキは、臼井甕男が始めた臼井霊気療法（心身改善臼井靈氣療法、霊気）に始まり、これが海外で独自に発展・簡略化したもの
臼井甕男 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "臼井甕男" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2016年6月） 臼井甕男 臼井 甕男（うすい みかお、1865年8月15日 - 1926年3月9日）は、現在レイキとして世界中に広まっている手当て療法を中心とした民間療法の一種「臼井靈氣療法」（臼井霊気療法）の創始者である。 生誕地は、岐阜県山県郡谷合村（現在の岐阜県山県市）である。 職業は、公務員、会社員、実業家、新聞記者、政治家後藤新平の秘書[1][要ページ番号]などさまざまに経験する。 その体験から「人生の目的とは何か」という大命題の探求から、禅の道に入り、真の悟りともいえ
岡田式静座法 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "岡田式静座法" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2008年5月） 静座する考案者の岡田虎二郎 岡田虎二郎 生誕の地 石碑（愛知県田原市田原町） 岡田式静座法（おかだしきせいざほう）は、岡田虎二郎によって創始された心身修養法。正しくは、岡田式静坐法と表記する。大正時代の健康、修養ブームの火付け役となった。 概要[編集] 岡田虎二郎 物理的に最も安定した正しい姿勢を確立し、長く鼻から吐く呼吸を行いながら下腹丹田を充実する坐法。岡田によれば、静坐すれば心の平和を得、泰然たる静寂も、不敵の胆力もこれから生まれるという。大正時代に民間
肥田春充 - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2019年1月） 独立記事作成の目安を満たしていないおそれがあります。（2019年1月） 出典検索?: "肥田春充" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 軍服姿の肥田。椅子式運動法を考案した頃 山梨県南都留郡桂村小沼（現・西桂町小沼）において、医師川合立玄（はるつね）の五男として生をうける[1]。幼少期は病弱な上痩せ細っていたため、「茅棒」のあだ名がつけられ、2度死の宣告を受ける程の虚弱児であった。数え年18歳にして心身改造に志し、古今東西の健康法、運動法を研究実践し、西洋のウエイトトレーニング等に東洋の丹田鍛錬、氣合等を取り入れた
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