雑感 | 18:29　あんにょんはせよー。　今日もせっせと（帰国のための）荷づくりに励むlmnopqrstuですー。　前記事（http://d.hatena.ne.jp/lmnopqrstu/20090413/1239595919）の補足をしますー。　「身世打令」ですが、小学館の『朝鮮語辞典』（1993年1月発行、2005年3月20日初版16刷）の用法にならいました。令が鈴となってる場合もありますよね。朝鮮語で読むとどっちも「リョン」なんですねー。ちなみに私は朝鮮語の「リョン」という響き（龍じゃなくて令の方）がとても好きですー。　あと、いわゆるただの「言葉の暴力」の問題を扱ってるんじゃないです。　みなさん、朴慶植『朝鮮人強制連行の記録』（未来社1965）の序の文がどうはじまるか、おぼえてますでしょうかー。たぶん皆さんの中には「こんな本、読まんでもだいたい（内容なんて）わかるがな。」とか勝手

「自由主義史観」は私たちを「自由」にするのか ―藤岡信勝氏への公開質問状― 藤岡　信勝様 あなたを中心とする「自由主義史観研究会」の主張に対して公開の場で疑問を提示したく、ペンを取りました。私は、今から五年ほど前まであなたの在職する東京大学大学院の教育学研究科で教育史を学び、植民地教育史研究を専攻してきました。以下に提出するあなたへの疑問は、必ずしも植民地支配に関係することのみではありませんが、自分の研究の中で培ってきた課題意識に基づくものです。 この手紙を書くにあたり、私は一つの制約を自分に課しました。それは、できるだけあなたの議論を忠実にたどりながら、その論理の構造に即して疑問や批判を提示するということです。公開制と討論の原理に基づく「リベラリズム」が重要であり、そのルールに即して議論したいと思うからです。 この文章を書くにあたって私があなたの主張を知るために参照したのは、次

１．物語に回収されるリアリティー 『台湾論』は、日本人の自己肯定のための物語である。その物語のモチーフは、「公（小林よしのり氏にとっては、国家のこと）」のために「私」を犠牲にする「日本精神」が台湾人の中にこそ生きているというものである。「私」を捨てて「公＝国家」のために生きよというモチーフ自体は、小林よしのり氏の作品の中で目新しいものではない。『台湾論』に先立つ『戦争論』でも説かれていた。『戦争論』は、「祖国のために命を捧げる」ことの価値を説きながら、消費社会に埋没した「エゴだけの個人」を攻撃していたわけだが、現代の日本の若者へのいらだちを描くことはできても、自分の主張を肯定してくれる人々の存在を描くことはできなかった。それは、もっぱら「あの戦争」の再評価として行われたのである。『台湾論』において、小林氏はようやく現在進行形で自分の主張をサポートしてくれる人々を見いだしたように思える。

いわゆるカルデロン一家の件について、「在日特権を許さない市民の会」（在特会）という団体が、「犯罪外国人をたたき出せ。」などと言いながら、一家の子どもさんが通う学校の前をデモ行進したということについてのエントリです。 で、一家の両親が犯罪者かどうかという点につきましては、出入国管理及び難民認定法違反（不法残留の罪）になりますので、犯罪と言えば犯罪です。 ではどんな犯罪かということを考えてみますと、これは誰にどのような迷惑または損害を加えたのかが問題になります（難しく言うと侵害された法益は何か？） 不法残留の罪においては、直接的な法益侵害は、外国人の出入国に対する国の管理業務が妨害されたということであって、不法残留の罪を犯したからと言って直ちに一般市民に具体的な不利益が生じるわけではありません（統計的には失業問題などと関連してくることは考えられますが、これも個人非難の理由とはしにくいでしょ

長女に在留特別許可が認められた蕨市のフィリピン人、カルデロン・アランさん（３６）一家の処遇をめぐり、家族全員の国外退去を主張する市民団体約１００人が１１日、市内でデモ行進を行った。ＪＲ蕨駅近くの公園で、このデモを「外国人排斥」と非難する市民団体と小競り合いになり、非難していた男性（３７）がデモに使う横断幕を奪ったとして蕨署に窃盗容疑で現行犯逮捕される騒ぎもあった。【浅野翔太郎】

ひと月ほど前、あるパレスチナ問題の学習会に参加をしたときのことです。 　映画を見て、講演を聞き、そうして、その日の参加者がグループに分かれて分科会をすることになりました。わたしが参加をしたグループのテーマは、なぜパレスチナ問題に関心を持つようになったのか、というものでした。約20人弱の人が集まって、めいめい、自己紹介をしながら、パレスチナ問題に関心を持った理由を短い言葉で話していきました。　わたしは、自己紹介をするとき、せっかくこういう場なのだから、通名ではなく、本名を名乗って「在日」であることを言ってみたほうがいいのかな、と少し迷いました。パレスチナ問題に関心がある人々で「在日」のことを快く思っていない人は、おそらくいないだろうと思うので、こういう場なら、安心をして本名を名乗れるかなと思ったのですが、でも、パレスチナ問題から話がそれてしまうかも知れないことを思って、やはり通名を名乗ること

一部において、わが党が民族差別を助長する言説を弄してゐるがごとき悪宣伝がなされてゐるが、わが党は道義国家と平等社会の実現をめざして結党されたのであり、民族差別などはもつとも憎むべき卑劣な行ひであると断ずるものである。 維新政党・新風は強い日本をめざしてゐる。強く正しい国民国家こそが、他国や他民族を思ひやり、相互互恵の国際社会をもたらすと信じるからであり、故に卑小なる民族差別主義者とは一線を画すことを改めて宣言するものである。

雑感 | 13:11　あんにょんはしおいだー。　はやく「あっち」に帰れという皆様のご声援に応え、今日もせっせと（帰国のための）荷づくりに励むlmnopqrstuですー。　蕨であった例のデモですがなんなんでしょーねー。　のり子さんもまた日本語で好きな人に「好きです」とかいわなきゃいけなくて、それはとても大切なことなんだけど、この人たちも同じ日本語をつかってるんですねー。　デリダ先生がこんなこといってましたー。正当化された母語というものがなかったからには、いったいどの言語で回想録を書けばよいのか？　いったいどうやってしかるべき「私は想起する」を口にすればよかろう――みずからの言語とみずからの＜私＞とを発明しなければならないというのに…略…。*1　カルデロンのり子さんの4月11日を、これから何度もやってくる4月11日を、この人たちは一体なんだと思ってるんでしょーねー。のり子さんが（いずれ）日本語

01:29　最終兵器である原爆を忘れない日本人はアジアで最も平和を愛していると自負しています。靖国を一生懸命参拝している人たちも最終戦争を経験してアジアで最も平和を願っていると自負しています。つまり日本は、左から右までアジア一平和を願っているアジア一稀有な国です。その上日本人の象徴である天皇陛下もアジア一（いや世界一）の平和主義者といってよいでしょう。なんと美しい国でしょう。なんととてつもない国でしょう。まさにアジアに冠たる神国というべきです。　でもそうすると疑問が一つうまれます。なぜ日本人は憲法９条を廃止しないのでしょうか。天皇陛下は無論すべての日本人が平和主義者なのですから、国家権力が万が一にも暴走するなんてありえません。すばらしい日本の民主主義がある上に、国会には平和主義者しかいません。誰がどう考えても戦争なんておこりようがありません。やむを得ず戦争がおこる場合は、平和をこよなく愛す

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