モダニズムを理論的にもっとも精妙に擁護したのは、T･W･アドルノ（1903-69）であろう。アドルノの遺作となった『美学理論』（1970）〔邦訳『美の理論』〕は、ボードレール以降の歴史的なモダニズム芸術を範にとる、モダニズム美学の批判的集大成となっている。ドイツ語ではモダニズムという芸術上の潮流を、それよりもやや広義な概念である「モデルネ」（Moderne）という語で表現するのが普通である。後にハーバーマスのところで見るように、モデルネは「美的モデルネ」や「文化的モデルネ」ばかりでなく、「社会的モデルネ」、すなわち社会の近代化論にまで拡大することのできる概念である。 a　〈新しさ〉のカテゴリー アドルノがモデルネの芸術（モダニズム）に特徴的なカテゴリーとして考えるのは、〈新しさ〉（das Neue）である。ボードレールが抵抗を示した社会は技術進歩と功利性ばかりを追求する社会であったが、アド

０．はじめに バフチンがポリフォニー論で展開している〈声〉の複数性――「１つの言葉に２つの声」――ということを、発話や語りということを離れて、〈声〉と同様に主体の固有性や単独性・直接性を示すものとされる「固有名」や「身体」に適用して、個の固有性と考えられているにもかかわらず、そこに「反復」や「模倣」によって他者の声が浸透しているというバフチンの議論の射程を広げて、固有性・一回性・単独性の反復や模倣による複数性の現われということを考えてみたいというのが、私の発表の趣旨である。まず、そのことを、災因論の事例によって考えてみよう。 １．災因論の物語と個の単独性 柄谷行人氏は、代替不可能な〈個〉の「単独性 singularity 」と、一般性による類のなかの比較可能な違いである「特殊性 particularity 」とを区別している。「特殊性」と区別された「単独性」とは、属性や個性に還元できない「

１．アフリカン・アメリカン文化の成立 ●16世紀に始まる奴隷貿易 16世紀に始まる大西洋間の奴隷貿易は、西ヨーロッパの製造品（綿製品、真鍮の腕輪などの金属製品、ジンなどの酒類、鉄砲など）を積んだ船がアフリカ西海岸でそれらを奴隷と交換し、代わりに奴隷を積んだ船は西インド諸島やアメリカ大陸へ渡り、そこで、積んできた奴隷との交易によって砂糖や綿花やタバコを手に入れ、それらの商品を積んで、西ヨーロッパの母港にもどるという「三角貿易」の形をとっていました。16世紀に大西洋奴隷貿易を始めたのはスペインでしたが（最初の奴隷が船荷として西アフリカ海岸部から出航されたのは1518年）、17世紀にはスペイン・ポルトガルに代わって、イギリスとフランスが西インド諸島に植民地を築き、18世紀からは、産業革命をいち早く迎えたイギリス（産業革命によって奴隷と交換する製品を大量に作ることが可能になった）が、海上覇権をオラ