在日コリアンFAQ(β) 在日のほんとうの姿を知りたいあなたへ。 トップページページ一覧メンバー掲示板編集 Index 最終更新： koreanfaq 2009年04月30日(木) 18:25:45履歴 Tweet ネットには、嫌韓論と呼ばれる、在日、韓国、北朝鮮に対するでたらめな中傷が数多くあります。一読すると笑ってしまうような内容のものも多く、まともに相手にするようなものでもない、という判断から、多くの在日や、在日の事情に詳しい人々は、そのような言説を放置してきました。しかし、のんびり見ている間に、嫌韓的言説は、ネットの中で増殖し続けています。 この サイトの編集メンバーは、在日の実情を知らない人々や、社会一般に対する知識の少ない人々が、そのような悪意ある言説を真に受け、嫌韓に走るという状況が多々見られることに危機感を感じています。また、在日の若い人々が、そのような悪意に傷つけられるこ

先日「嫡出子と非嫡出子相続同等法律改正、ヤバいです」なんてツィートをして、いわゆる“普通の家族”なるイデオロギーが差別のうえに立脚していることを白日の下にさらすことに貢献した国会議員の本日のツィート。 我が国が緊急事態ならばトリアージの発想を、いわゆる聖域にも、適用しなければと思います。特に社会保障制度。思考が止まっています。 (http://twitter.com/takashinagao/status/29229212139) なんつーか、もう言葉もないですな。立命館大学経営学部経営学科卒だそうですが。ちなみにご本人のブログの10月28日付けエントリではチャンネル桜の水島社長に「エール」を送られて喜んでます。

テストは なぜ、ひとりで こたえないといけないのか。たすけあっては いけないのか。わからないところを おしえてもらっては いけないのか。「カンニングは いけない」とか、うるせえ！ わからないとき、わからないと いう。おしえてほしいことを、おしえてくださいと いう。それって だいじなことでしょう？ まちがっているかもしれないと不安になり、確認したいというとき、ちょっと だれかに きいてみる。そういうのって、だいじでしょう？ ひとり。もくもくと。だまって。自分のちからで。なんで そんなことばっかり。 自分で べんきょうして、それをテストして、これが わたしの点数。わたしのもの。ほんとうに そう？ いっしょに べんきょうしたのに、テストするときは どうして個別テストなの。カンニングしたら点数おまけしてもらうくらいで いいじゃないか。だって がんばってるじゃないか。 協力しあって こたえを さがす

イギリス、フランスなど西欧のアンティークガラス・アンティーク家具・陶磁器・照明・銀製品・ファインアートを扱う店主の虚仮日誌 女友達に谷川俊太郎の「シャガールと木の葉」という詩集を貸したら 「あなたが苦しんでいる時って、こんなふうなのよね」って、その中の 『願い』 という詩のことをメールしてきた。 そのメールの終わりには、「でも、あなたはマリアさまに抱かれるのがいちばん」と結ばれていた。 あらためてボクはこの『願い』を読んでみた。 ことばに心がふるえた。　震動するようにグラリとゆれた。 ボクのあつい肌に君の冷たい肌を重ねることで、僕も生きられる、君のあの冷やかな肌が熱くほてった苦しみの肉体を不思議に、じんわりと癒していったあの日のことがまた疼いた。 「あなた」つまり苦しみをやわらげてくれた詩の中のあなたとはあなたです、と返したら、友人は絶句した。 いや、いや冗句、冗句、とボクも困り果てて、返

ぼん @Bong_Lee 問われてんのは俺じゃなくてお前らだマジ♪一度お目にかかりてえもんだぜあんたらの恥♪簡単にゃうごかねえ人種の配置♪じゃあいつになりゃ俺達肩組めるんだいいからそこから下りてこいよここはきっとそんなに悪くないぜ♪YO！YO！

第32回東九条マダン始動式のお知らせ いよいよ梅雨のジメジメした季節に突入しそうですが、 雨は大事ですので、適量降って欲しいものです。 さて、いよいよ今年も東九条マダンが始動します。 みなさんと共に、誰もが楽しめる開かれたマダンを創っていきたいと思います。大いに語り合いましょう。 以下案内します。 日時:７月７日(日)14:00〜 場所:市民文庫・マダンセンター 始動式の後に、軽食での交流会を企画しております。 会費は500円、飲み物は各自持参でお願いします。 料理を準備する関係で、参加される方は事務局にご連絡下さい。 なお、ズームでの参加を希望される方は、下記のお問い合わせフォームにご連絡ください。 今年度の東九条マダンは、11月3日（日）を予定しております。 東九条マダン事務局

先日、靖国合祀取消訴訟で那覇地裁が遺族の訴えを退けた。 http://www.asahi.com/national/update/1026/SEB201010260010.html 沖縄戦などで死亡した肉親が無断で靖国神社に合祀（ごうし）されたとして、沖縄県内の遺族が神社と国に合祀取りやめと慰謝料を求めた訴訟で、那覇地裁は２６日、遺族の請求を退ける判決を言い渡した。平田直人裁判長は「遺族の信教の自由を妨害する具体的な行為があったとは認められない」とした。遺族は控訴する方針。 これまでに軍人・軍属の合祀について争う訴訟はあった。今回は民間人を含めて遺族が望まない合祀が妥当かどうかを問う初の訴訟だったが、同種訴訟と同じく合祀を容認する判断となった。 原告は７０代の男性５人で、肉親計１０人の合祀について提訴した。沖縄戦でひめゆり学徒隊に動員された１７歳の女子生徒や、国に「戦闘参加者」とみなされた

障害者差別禁止法をいち早く制定したイギリスで、障害当事者たちは、いかにパラダイムの変革に挑んだか？　組織・制度、国際動向から障害者の多様性、セクシュアリティ、生命倫理まで、多角的な視点から先駆的障害者運動の実像を伝えるオムニバス論文集。 序言 第 I 部　展望――障害と損傷 第1章　実践されている社会モデル――もしも私が金槌を持っていたら（マイク・オリバー：Mike Oliver） 第2章　障害をどう表現するか（ヴィック・フィンケルシュタイン：Vic Finkelstein） 第3章　障害と損傷（キャロル・トーマス：Carol Thomas） 第4章　障害・障害学・アカデミー（コリン・バーンズ：Colin Barnes） 第5章　障害は誰にとって悲劇か――障害を個人的悲劇としない見方（サリー・フレンチ：Sally French 、ジョン・スウェイン：John Swain） 第6章　依存・自

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当事者の意見を 尊重する。当事者の声を きく。だいじなことですよね。その当事者が 社会的に排除されてきた 現実があるなら、きちんと はなしを きくことから はじめないといけない。 いろいろな社会問題が あるなかで、これは ゆるせないと感じ、その問題の解決に とりくむことがあります。そのとき、「わたし」の主体で、「わたしは こんなことは ゆるせない」という問題意識から出発する必要があると おもいます。 逆に、差別に反対したり、日本社会の問題に とりくんだり、なぜ そういう社会運動を「わたし」はするのか。それを、いわゆる「当事者」が「いやがっているから」というリクツでやっていると、当事者とされる ひとが「いやがってくれないと こまる」ってことになってしまう。 そうなると、自分の主体よりも「当事者」の主体に依存してしまうことになる。「わたしが いやなんだ」というリクツで うごかないかぎり、「運動

あまりに形式的な １０月２６日、いわゆる靖国合祀取消訴訟につき、那覇地裁が原告の請求*1を全て棄却する判決を出した。 報道によれば、主に以下のような理由で原告の請求は棄却されたようだ。 判決で平田直人裁判長は、山口県護国神社への合祀をめぐり遺族が敗訴した１９８８年の自衛官合祀拒否訴訟の最高裁判決をふまえ、「他者の宗教的行為に不快な感情を持つとしても、法的救済を求めることができるとすれば相手の信教の自由を妨げる」と指摘。靖国神社の「信教の自由」に基づく合祀を尊重する立場を示した。 http://mytown.asahi.com/okinawa/news.php?k_id=48000001010270002 平田直人裁判長は「民間人だった家族が英霊として祭られることに遺族が不快感や嫌悪感を抱くのは理解できないわけではないが、こうした感情は、信教の自由を妨害する具体的な行為があって初めて法的に保

モトガオ @motogao 大学に入学したての頃、「在日朝鮮人なんだ」と自己紹介するたびに9割近い確率で「日本語上手いねー、何歳の時日本に来たの？」と返されて愕然とした記憶が甦る。朝鮮学校の教育を問題にする前に自分たちの歴史教育を何とかしろ。@Bong_Lee @h_hyonee toshi fujiwara/藤原敏史 @toshi_fujiwara な…なんだそれ？ RT @motogao: 大学に入学したての頃、「在日朝鮮人なんだ」と自己紹介するたびに9割近い確率で「日本語上手いねー、何歳の時日本に来たの？」と返されて愕然とした記憶が甦る。朝鮮学校の教育を問題にする前に自分たちの歴史…@Bong_Lee @h_hyonee